About 'nova southern eastern university'|Istanbul Technical University Campus / IND and Erginoğlu + Çalışlar

"Ｈｅ               ｉｓ               [Ｍａｒｔｉｎ               Ｌｕｔｈｅｒ]               Ｋｉｎｇ'ｓ               ｖｅｒｙ               ｍｏｄｅｒｎ               ｐｒｏｇｅｎｙ,               ｂｏｒｎ               ｏｆ               ａ               ｂｉｔｔｅｒ               ｓｗｅｅｔ               ｍａｒｒｉａｇｅ               ｏｆ               ｖｉｓｉｏｎ               ａｎｄ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ.

Ｔｈｉｓ               ｍａｓｋｅｄ               ｍａｎ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｄｅｓｃｅｎｄｅｎｔ               ｏｆ               Ｋｉｎｇ,               Ｃｈｅ               Ｇｕｅｖａｒａ,               Ｍａｌｃｏｌｍ               Ｘ,               Ｅｍｉｌｉａｎｏ               Ｚａｐａｔａ               ａｎｄ               ａｌｌ               ｔｈｅ               ｏｔｈｅｒ               ｈｅｒｏｅｓ               ｗｈｏ               ｐｒｅａｃｈｅｄ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｐｕｌｐｉｔｓ               ｏｎｌｙ               ｔｏ               ｂｅ               ｓｈｏｔ               ｄｏｗｎ               ｏｎｅ               ｂｙ               ｏｎｅ,               ｌｅａｖｉｎｇ               ｂｏｄｉｅｓ               ｏｆ               ｆｏｌｌｏｗｅｒｓ               ｗａｎｄｅｒｉｎｇ               ａｒｏｕｎｄ               ｂｌｉｎｄ               ａｎｄ               ｄｉｓｏｒｉｅｎｔｅｄ               ｂｅｃａｕｓｅ               ｔｈｅｙ               ｌｏｓｔ               ｔｈｅｉｒ               ｈｅａｄｓ.

Ｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｐｌａｃｅ,               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｎｏｗ               ｈａｓ               ａ               ｎｅｗ               ｋｉｎｄ               ｏｆ               ｈｅｒｏ,               ｏｎｅ               ｗｈｏ               ｌｉｓｔｅｎｓ               ｍｏｒｅ               ｔｈａｎ               ｈｅ               ｓｐｅａｋｓ,               ｗｈｏ               ｐｒｅａｃｈｅｓ               ｉｎ               ｒｉｄｄｌｅｓ               ｎｏｔ               ｉｎ               ｃｅｒｔａｉｎｔｉｅｓ,               ａ               ｌｅａｄｅｒ               ｗｈｏ               ｄｏｅｓｎ'ｔ               ｓｈｏｗ               ｈｉｓ               ｆａｃｅ,               ｗｈｏ               ｔｈｉｎｋｓ               ｈｉｓ               ｍａｓｋ               ｉｓ               ｒｅａｌｌｙ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ.

Ａｎｄ               ｉｎ               [ｈｉｓ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ],               ｗｅ               ｈａｖｅ               ｎｏｔ               ｏｎｅ               ｄｒｅａｍ               ｏｆ               ａ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ.

Ｂｕｔ               ａ               ｄｒｅａｍｉｎｇ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ."[1]               Ｅｘａｇｇｅｒａｔｅｄ               ｃｒｉｔｉｑｕｅｓ               ｏｎ               ｐｒｏｐｏｓｅｄ               ｇｒａｎｄｉｏｓｅ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｉｅｓ               ａｒｅ               ｎｏｔ               ａ               ｕｎｉｑｕｅ               ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ.

Ｔｈｅ               ａｂｏｖｅ               ｑｕｏｔｅ,               ｉｎ               ｉｔｓ               ｅｓｓｅｎｃｅ,               ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｓ               ｔｈｅ               ｓｅａｒｃｈ               ｆｏｒ               ａ               ｌｅａｄｅｒ,               ａｎ               ｉｃｏｎ,               ａ               ｓｉｎｇｌｅ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ               ｉｎ               ａ               ｐｏｓｔ-ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｅｒａ.

Ｔｈｅ               ｐｏｅｔｉｃ               ｃａｄｅｎｃｅ,               ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ               ｕｓｅ               ｏｆ               ｐａｓｔ               ｐｏｐｕｌａｒ               ｃｈａｍｐｉｏｎｓ,               ａｎｄ               ｎｅａｒ-ｄｅｓｐｅｒａｔｅ               ｕｎｄｅｒｔｏｎｅ               ｃｏｎｖｅｙ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｓｕｂｊｅｃｔ               ｉｓ               ｎｏ               ｒｕｎ-ｏｆ-ｔｈｅ-ｍｉｌｌ               ｐｏｐｕｌａｒ               ｕｓｕｒｐｅｒ.

Ｔｈｅ               ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｉｄｅａｓ               ｓｅｔ               ｆｏｒｔｈ               ｈｉｎｔ               ａｔ               ｅｘｃｅｅｄｉｎｇｌｙ               ｒａｒｅ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｑｕａｌｉｔｉｅｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ａｍａｌｇａｍａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｒａｉｔｓ               ｅｘｅｍｐｌｉｆｉｅｄ               ｂｙ               ｊｕｘｔａｐｏｓｉｔｉｏｎ               ｅｓｃｈｅｗ               ｔｈｅ               ｃｕｍｂｅｒｓｏｍｅ               ｒｉｇｉｄｉｔｙ               ｅｘｐｅｃｔｅｄ               ｉｎ               ｍｏｄｅｒｎ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎｓ.

Ｒｅｖｅａｌｉｎｇ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｍａｎ               ｗｈｏ               ｉｎｓｐｉｒｅｄ               ｔｈｉｓ               ｑｕｏｔｅ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｌｅａｄｅｒ               ｏｆ               ａ               ｒｅｂｅｌ               ａｒｍｙ,               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｃｏｒｒｅｌａｔｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｄｉｓｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎｓ               ｂｅｃｏｍｅ               ｅｖｅｎ               ｍｏｒｅ               ａｐｐａｒｅｎｔ.

Ｗｈａｔ               ｍｅｒｅ               ｒｅｂｅｌ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｔｈｉｓ               ａｎｔｉｃｉｐａｔｅｄ               ｗｈｉｌｅ               ｅｍｂｒａｃｉｎｇ               ｔｈｅ               ｖｉｒｔｕｅｓ               ｔｈａｔ               ｂｏｔｈ               ｈｉｎｄｅｒｅｄ               ａｎｄ               ａｂｅｔｔｅｄ               ｈｉｓ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｐｒｅｄｅｃｅｓｓｏｒｓ?

Ｔｈｅ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｉｅｓ               ｉｎｖｏｋｅｄ               ｍｉｘ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ａｎｎｏｕｎｃｅｄ               'ｎｅｗ'               ｃｏｕｒｓｅ               ｏｆ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｔｏ               ｃａｐｔｉｖａｔｅ               ｔｈｅ               ｒｅａｄｅｒ.

Ｉｔ               ｉｓ               ｔｈｉｓ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ａｕｔｈｏｒ,               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ,               ｓｅｅｋｓ               ｔｏ               ｃｕｌｔｉｖａｔｅ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ａｒｏｕｎｄ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｔｈｅ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               Ｌｅｆｔ'ｓ               ｄｅｆｅａｔ,               ｄｅｍａｒｃａｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｄｉｓｓｏｌｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｏｖｉｅｔ               Ｕｎｉｏｎ,               ｍａｙ               ｈａｖｅ               ｕｓｈｅｒｅｄ               ｉｎ               ａ               ｐｏｓｔ-ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ               ｅｒａ               ｆｏｒ               ｍａｎｙ,               ｂｕｔ               ｆｏｒ               ｔｈｏｓｅ               ｓｔｉｌｌ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ａ               ｍｏｒｅ               ｅｇａｌｉｔａｒｉａｎ               ｓｏｃｉｅｔｙ,               ａｄｏｐｔｉｏｎ               ｏｆ               ｎｅｗ               ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ               ｒｅｍａｉｎｓ               ａ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ.

"Ａｓ               [Ｎｏｂｅｌ               Ｌａｕｒｅａｔｅ]               Ｃｚｅｓｌａｗ               Ｍｉｌｏｓｚ               ｐｕｔｓ               ｉｔ,               'ｔｈｅ               ｆａｉｌｕｒｅ               ｏｆ               Ｍａｒｘ'ｓ               ｄｒｅａｍ               ｈａｓ               ｃｒｅａｔｅｄ               ｔｈｅ               ｎｅｅｄ               ｆｏｒ               ａｎｏｔｈｅｒ,               ｎｏｔ               ｔｈｅ               ｒｅｊｅｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ａｌｌ               ｄｒｅａｍｓ.'"[2]               Ｔｈｅ               ｌｕｍｉｎａｒｙ,               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｋｌｅｉｎ               ｑｕｏｔｅ,               ｂｕｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｒｏｐｏｓｅｄ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｉｓ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｉｎｓｕｒｇｅｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ.
               Ｔｈｅ               ｐｒｉｍａｒｉｌｙ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ｔｈａｔ               ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｏ               ａ               ｇｌｏｂａｌ               ａｕｄｉｅｎｃｅ               ｋｎｏｗｎ               ａｓ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               (Ｅｊｅｒｃｉｔｏ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｄｅ               Ｌｉｂｅｒａｃｉｏｎ               Ｎａｃｉｏｎａｌ)               ｃａｕｇｈｔ               ｇｌｏｂａｌ               ａｔｔｅｎｔｉｏｎ               ｏｎ               Ｊａｎｕａｒｙ               1ｓｔ,               1994               ｂｙ               ｍｉｌｉｔａｎｔｌｙ               ｔａｋｉｎｇ               ｓｅｖｅｎ               ｍｕｎｉｃｉｐａｌｉｔｉｅｓ               ｉｎ               ｅａｓｔｅｒｎ               Ｃｈｉａｐａｓ,               Ｍｅｘｉｃｏ.[3]               Ｔｈｅｉｒ               ｇｅｎｅｒａｌ               ａｄｖａｎｃｅ               ｔｏｗａｒｄｓ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｕｔｏｎｏｍｙ               ｇｒａｎｔｅｄ               ｔｈｅｍ               ｌｅｇｉｔｉｍａｃｙ               ａｎｄ               ｎａｔｉｏｎａｌ               ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｍｅｅｔｉｎｇｓ,               ｔｒｅａｔｉｅｓ,               ｃｏｍｍｅｎｔａｒｙ,               ａｎｄ               ｅｖｅｎｔｕａｌｌｙ               ｓｔａｔｅ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎ               ｂｙ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ.[4]               Ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｏｐｅｒａｔｉｏｎ               ｓｅｔ               ｉｔｓｅｌｆ               ａｐａｒｔ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               Ｍｅｘｉｃｏ,               ｂｏｔｈ               ｐａｓｔ               ａｎｄ               ｐｒｅｓｅｎｔ,               ｂｙ               ｈａｒｎｅｓｓｉｎｇ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｍｅｄｉａ               ａｎｄ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ａｔｔｅｎｔｉｏｎ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｙ               ｇａｒｎｅｒｅｄ               ｉｎ               1994               ｔｏ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｔｈｅｉｒ               ｅｎｄｅａｖｏｒｓ.

Ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｈａｓ               ｍａｉｎｔａｉｎｅｄ               ｔｈｅｉｒ               ｓｐｏｔｌｉｇｈｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｇｌｏｂａｌ               ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ               ｍｅｔｈｏｄｓ               ｔｈａｔ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｉｌｌｕｍｉｎａｔｅ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｉｍｍｅｄｉａｔｅ               ｇｏａｌｓ,               ｂｕｔ               ｃｏｎｎｅｃｔ               ｔｈｅｉｒ               ｐｌｉｇｈｔ               ｔｏ               ｂｏｔｈ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｅｌｓｅｗｈｅｒｅ               ａｎｄ               ｌａｒｇｅｒ               ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｃａｌ/ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｃｏｍｍｅｎｔａｒｉｅｓ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｔｒｕｅ               ｅｓｓｅｎｃｅ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｐｏｌｉｃｉｅｓ.
               Ｇｉｖｅｎ               ｔｈｅ               ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｌｏｃａｌ               ａｎｄ               ｇｌｏｂａｌ               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｐｒｏｍｏｔｅｓ,               ａ               ｓｐｅｃｔｒｕｍ               ｏｆ               ｖａｒｉｏｕｓ               ｗｏｒｋｓ               ｈａｓ               ｂｅｅｎ               ｐｒｏｄｕｃｅｄ               ｏｎ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ.

Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ,               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ,               ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｃａｌ,               ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｃａｌ,               ａｎｄ               ｅｖｅｎ               ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ               ｎａｒｒａｔｉｖｅｓ               ｈａｖｅ               ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅｄ               ｔｈｅ               ｍａｎｙ               ｆａｃｅｔｓ               ａｎｄ               ｉｄｅａｓ               ｔｈａｔ               ｃｏｍｐｏｓｅ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ.

Ｄｉｖｅｒｇｅｎｔ               ｓｃｈｏｏｌｓ               ｏｆ               ｔｈｏｕｇｈｔ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｔｅｎｅｔｓ               ｕｓｅ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｓ               ａ               ｃａｓｅ               ｓｔｕｄｙ,               ｐｏｓｔｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ               ｈｉｓｔｏｒｉａｎｓ               ｔｅｌｌ               ｔｈｅ               ｔａｌｅｓ               ｏｆ               ｅｔｈｎｉｃ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ｂｅｃｏｍｉｎｇ               ａｃｔｉｖｅ               ｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｖｅｓ,               ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔｓ               ｓｔｕｄｙ               ｂｅｈａｖｉｏｒａｌ               ａｌｔｅｒａｔｉｏｎｓ,               ａｎｄ               ｓｏｃｉａｌ               ｔｈｅｏｒｉｓｔｓ               ｔｒｙ               ｔｏ               ｂｒｉｄｇｅ               ｅｔｈｉｃａｌ               ａｎｄ               ｍａｔｅｒｉａｌ               ｇａｐｓ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               ｌａｒｇｅｒ               ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ               ｉｄｅｏｌｏｇｉｅｓ.

Ｂｅｙｏｎｄ               ｏｕｔｓｉｄｅ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｗｈａｔ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｈａｓ               ｃｏｍｅ               ｔｏ               ｍｅａｎ               ｔｏ               ｂｏｔｈ               Ｍｅｘｉｃｏ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ,               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ               ｈａｖｅ               ａｌｓｏ               ｐｒｏｄｕｃｅｄ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｉｍａｇｅ               ｔｏ               ｂｅ               ｉｍｐｒｉｎｔｅｄ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ,               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ,               ａｎｄ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｔｈｅ               ｐｒｉｍａｒｙ               ａｒｃｈｉｔｅｃｔ               ｂｅｈｉｎｄ               ｔｈｉｓ               ａｇｅｎｃｙ               ｉｓ               Ｍａｒｃｏｓ.
               Ｔｈｅ               ｆａｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｂｅｒｌｉｎ               Ｗａｌｌ               ｓｉｇｎａｌｅｄ               ｔｈｅ               ｅｎｄ               ｏｆ               ｃｏｍｍｕｎｉｓｍ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｄｉｓｍａｎｔｌｉｎｇ               ｏｆ               ａｎ               ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ａｎｔｉ-ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ               Ｌｅｆｔ.

Ｉ               ａｒｇｕｅ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｒｅｍｎａｎｔｓ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               Ｌｅｆｔ               ｃｏａｌｅｓｃｅｄ               ａｒｏｕｎｄ               ｔｈｅ               ａｎｔｉ-ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ,               ａｎｔｉ-ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ａｇｅｎｄａ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｏｓｔ-ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ               ｅｒａ.

Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃｏ               ｃａｍｅ               ｔｏ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔ               ｔｈｅ               ｆｉｒｓｔ,               ａｎｄ               ｐｅｒｈａｐｓ,               ｍｏｓｔ               ｉｍｐｏｒｔａｎｔ               ｓｙｍｂｏｌｓ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｎｅｗ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ.

Ａｓｓｉｇｎｉｎｇ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｈｉｓ               ｒｏｌｅ               ｗａｓ               ｔｈｅ               ｏｂｊｅｃｔｉｖｅ               ｏｆ               ｂｏｔｈ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃ               ａｎｄ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ａｕｔｈｏｒｓ'               ｆａｓｃｉｎａｔｉｏｎ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｍａｓｋｅｄ               ｈａｒｂｉｎｇｅｒ               ｏｆ               ｅｑｕａｌｉｔｙ;               ｃｏｕｐｌｅｄ               ｗｉｔｈ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｏｗｎ               ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄ               ｗｏｒｋｓ,               ａ               ｓｙｍｂｏｌｉｃ               ｃａｒｉｃａｔｕｒｅ               ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ               ｔｏ               ｗｈｉｃｈ               ｌｅｆｔｉｓｔｓ               ｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ               ｃｏｕｌｄ               ａｔｔａｃｈ               ｔｈｅｉｒ               ｖｉｓｉｏｎ.

Ａｓ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｖｉｓｉｂｌｅ               ｍｅｍｂｅｒ               ａｎｄ               ａｓｓｕｍｅｄ               ｌｅａｄｅｒ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ,               ｈｅ               ｆａｃｉｌｉｔａｔｅｄ               ａ               ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ.

Ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'ｓ               ａｃｔｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｗｒｉｔｔｅｎ               ｗｏｒｋｓ               ｓｐｏｋｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｒ               ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｏｆ               ｓｏｃｉａｌ               ｐｒｏｇｒｅｓｓ               ｗｈｉｌｅ               ｐｏｓｉｔｉｏｎｉｎｇ               ｈｉｍ               ａｓ               ａ               ｃｈａｍｐｉｏｎ               ａｇａｉｎｓｔ               ｔｈｅ               ｏｆｆｅｎｓｉｖｅ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ.

Ｆｒｏｍ               ａ               ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｉｃａｌ               ｓｔａｎｄｐｏｉｎｔ,               Ｉ               ｗｉｌｌ               ｅｘａｍｉｎｅ               ｔｈｅ               ｄｉａｌｏｇｕｅ               ｓｕｒｒｏｕｎｄｉｎｇ               ｔｈｅ               ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｂｏｔｈ               ａ               ｇｅｎｅｒａｌ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ               ｏｆ               ｒｅｆｒｅｓｈｉｎｇ               ｉｔｓ               ｖｅｈｉｃｌｅｓ               ｏｆ               ｔｒａｎｓｍｉｓｓｉｏｎ               ｖｉａ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｔｈｅ               ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎ               ｔｈａｔ               Ｗｅｓｔｅｒｎ               ｗａｙｓ               ｏｆ               ｔｈｉｎｋｉｎｇ,               ａｃｔｉｎｇ,               ａｎｄ               ｌｉｖｉｎｇ               ｐｒｏｖｅｄ               ｔｏ               ｂｅ               ｔｈｅ               'ｒｉｇｈｔ'               ｗａｙ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ａ               ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ               Ｃｏｌｄ               Ｗａｒ               ｖｉｃｔｏｒｙ               ａｒｅ               ｐｕｒｅｌｙ               ｃｏｎｊｅｃｔｕｒｅ               ｉｎ               ｃｅｒｔａｉｎ               ｐｌａｃｅｓ               ａｎｄ               ｏｕｔｒｉｇｈｔ               ｆａｌｌａｃｉｏｕｓ               ｉｎ               ｍａｎｙ               ｏｔｈｅｒｓ.

Ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               ａｎ               ａｒｃｈｉｔｅｃｔ               ｆｏｒ               ａ               ｎｅｗ               ｂａｔｔｌｅ               ａｇａｉｎｓｔ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｍａｒｇｉｎａｌｉｚａｔｉｏｎ               ｉｔ               ｐｒｏｄｕｃｅｓ               ｐｒｏｖｉｄｅｓ               ａ               ｃｏｎｔｉｎｕａｔｉｏｎ               ｔｏ               ｗｈａｔ               ｗａｓ               ｔｈｏｕｇｈｔ               ｔｏ               ｂｅ               ａ               ｄｅａｄ               ｓｕｂｊｅｃｔ.

Ｉｎ               ｍａｎｙ               ｗａｙｓ,               ｔｈｅ               Ｃｏｌｄ               Ｗａｒ               ｉｓ               ｎｏｔ               ｏｖｅｒ,               ｏｒ               ｐｅｒｈａｐｓ               ｉｔ               ｔｏｏ,               ｈａｓ               ｅｖｏｌｖｅｄ               ｔｏ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｓｉｍｉｌａｒ,               ｙｅｔ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｔａｇｓ               ｔｈｉｓ               ｎｅｗ               ｏｒ               ｃｏｎｔｉｎｕｉｎｇ               ｂａｔｔｌｅ               ｔｈｅ               "Ｆｏｕｒｔｈ               Ｗｏｒｌｄ               Ｗａｒ:               Ｔｈｅ               Ｗａｒ               Ａｇａｉｎｓｔ               Ｏｂｌｉｖｉｏｎ."
               Ｃｏｎｔｅｘｔｕａｌｉｚｉｎｇ               Ｍａｒｃｏｓ               ｗｉｔｈｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ               Ｒｉｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ
               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               ａｌｌｅｇｅｄｌｙ               ａ               ｆｏｒｍｅｒ               ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ               ｏｆ               ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ               ａｔ               ｔｈｅ               Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｔａｎ               Ａｕｔｏｎｏｍｏｕｓ               Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ               (Ｍｅｘｉｃｏ               Ｃｉｔｙ)               ｂｙ               ｔｈｅ               ｎａｍｅ               ｏｆ               Ｒａｐｈａｅｌ               Ｓｅｂａｓｔｉａｎ               Ｇｕｉｌｌｅｎ               Ｖｉｃｅｎｔｅ,               ｉｓ               ｔｈｅ               ｓｅｌｆ-ｐｒｏｃｌａｉｍｅｄ               "ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ"               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.[5]               Ｍａｒｃｏｓ               ａｒｒｉｖｅｄ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｉｎ               1983               ａｎｄ               ｔｈｏｕｇｈ               ｈｉｓ               ｊｏｕｒｎｅｙ               ｔｏ,               ａｎｄ               ｅａｒｌｙ               ｅｘｐｌｏｉｔｓ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｈａｖｅ               ｂｅｅｎ               ｖａｇｕｅｌｙ               ｃｈｒｏｎｉｃｌｅｄ,               ｍｏｓｔ               ｓｏｕｒｃｅｓ               (ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ               Ｍａｒｃｏｓ)               ｃｏｎｆｉｒｍ               ｈｉｓ               ｌａｒｇｅ               ｐａｒｔ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｆｏｒｍａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｏｎ               Ｎｏｖｅｍｂｅｒ               17ｔｈ,               1983.[6]               Ｍａｒｃｏｓ               ｃｈｏｓｅ               ａ               ｄｅｓｔｉｎａｔｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｔｈａｔ               ｈａｄ               ａｌｗａｙｓ               ｂｅｅｎ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｐｅｒｉｐｈｅｒｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｇｅｎｅｒａｌ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｅｔｈｏｓ.

Ｗｈｉｌｅ               ｓｅｐａｒａｔｅ               ｄｅｂａｔｅｓ               ｑｕｅｓｔｉｏｎ               ｔｈｅ               ｔｒｕｅ               ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ               ｉｔ               ｂｏｒｅ               (1917)               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               ｔｈｅ               ｃｏｕｎｔｒｙ,               Ｃｈｉａｐａｓ               ｒｅｍａｉｎｅｄ               ｔｈｅ               ｐｅｎｕｌｔｉｍａｔｅ               ｅｘａｍｐｌｅ               ｏｆ               ａ               ｌｉｎｇｅｒｉｎｇ               ｃｏｌｏｎｉａｌ               ｍｅｎｔａｌｉｔｙ.

Ｔｈｅ               ＰＲＩ               (Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               Ｐａｒｔｙ)               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｓｉｍｐｌｙ               ｃａｒｒｉｅｄ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｌｅｇａｃｙ               ｌｅｆｔ               ｂｙ               ｔｈｅ               Ｓｐａｎｉｓｈ               ｃｏｌｏｎｉｚｅｒｓ,               ｔｈｅ               ｌａｄｉｎｏ               ｃａｃｉｑｕｅｓ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｉｇｎ               ｍａｑｕｉｌａｄｏｒａｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               19ｔｈ               ｃｅｎｔｕｒｙ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｐｏｒｆｉｒｉｓｔａｓ.[7]               Ｅｖｅｎ               ｕｎｄｅｒ               ｐｏｐｕｌｉｓｔ               ａｎｄ               ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｖｅ               ｎａｔｉｏｎａｌ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               ｔｈｅ               ｐｒｅｓｉｄｅｎｃｙ               ｏｆ               Ｌａｚａｒｏ               Ｃａｒｄｅｎａｓ               (1934-1940),               ｔｈｅ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｉｔｓ               ｐｒｏｍｉｓｅｓ               ｆａｉｌｅｄ               ｔｏ               ｇｒｅａｔｌｙ               ａｌｔｅｒ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｌａｒｇｅｌｙ               ｆｉｇｕｒｉｎｇ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｅｑｕａｔｉｏｎ               ｔｈａｔ               ａｓｓｉｇｎｅｄ               ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ               ｉｔｓ               ｓｏｃｉａｌ               ｓｔａｇｎａｔｉｏｎ               ｗａｓ               ｔｈｅ               ｌａｒｇｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ.

Ｂｌａｔａｎｔ               ｒａｃｉｓｍ               ａｇａｉｎｓｔ               ｔｈｅｓｅ               ｖａｒｙｉｎｇ               ｍｅｍｂｅｒｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｒｇｅｒ               Ｍａｙａｎ               ｆａｍｉｌｙ               ｓｏｕｇｈｔ               ｔｏ               "ｍａｋｅ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｅｔｕｒｎ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｏｂｌｉｖｉｏｎ               ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅｙ               ｈａｖｅ               ｂｅｅｎ               ｐｌａｃｅｄ               ｆｏｒ               ｆｉｖｅ               ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ."[8]               Ｔｈｅｓｅ               Ｔｚｅｌｔａｌｓ,               Ｔｚｏｔｚｉｌｓ,               Ｚｏｑｕｅｓ,               ａｎｄ               Ｃｈｏｌｓ               ｗｅｒｅ               ｐｌａｃｅｄ               ａｓ               ｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｅ               ｔｏ               ｂｏｔｈ               Ｓｐａｎｉｓｈ-ａｎｃｅｓｔｒｙ               Ｍｅｘｉｃａｎｓ               (ｍｅｓｔｉｚｏ,               ｌａｄｉｎｏ)               ａｎｄ               ｆｏｒｅｉｇｎｅｒｓ.

Ｔｈｅ               ｌｉｓｔ               ｏｆ               ｈｉｓｔｏｒｉｃ               ｃｒｉｍｅ               ａｎｄ               ｃｏｒｒｕｐｔｉｏｎ               ｃｏｍｍｉｔｔｅｄ               ａｇａｉｎｓｔ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               Ｃｈｉａｐａｔｅｃａｎｓ               ｉｓ               ｆａｒ               ｔｏｏ               ｄｅｅｐ               ｔｏ               ｅｎｇａｇｅ               ｗｉｔｈ               ｈｅｒｅ,               ｂｕｔ               ｉｔ               ｍｕｓｔ               ｂｅ               ｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ               ｔｈａｔ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｔｉｍｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ'               ａｒｒｉｖａｌ,               "ｔｈｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｃｏｌｏｒ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｅａｒｔｈ"               ｅｎｄｕｒｅｄ               ｎｅａｒｌｙ               ｆｉｖｅ               ｈｕｎｄｒｅｄ               ｙｅａｒｓ               ｏｆ               ｔｙｒａｎｎｙ.[9]
               Ｃｈｉａｐａｓ               ｅｍｂｏｄｉｅｄ               ｔｈｅ               ｉｄｅａｌ               ｓｉｔｕａｔｉｏｎ               ｆｏｒ               ａｎ               ｕｐｒｉｓｉｎｇ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｉｔ               ｍｕｓｔ               ｂｅ               ｎｏｔｅｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｉｅｓ               ｗｈｏ               ｃａｍｅ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｃｉｔｙ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｅａｒｌｙ               1980ｓ               ｗｅｒｅ               ｎｏｔ               ｔｈｅ               ｓｏｌｅ               ｆｏｕｎｄｅｒｓ               ｏｆ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｂａｃｋｌａｓｈ               ａｇａｉｎｓｔ               ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ               ａｐｐａｒａｔｕｓ.

Ｃａｔｈｏｌｉｃ               ｐｒｅｌａｔｅ               Ｓａｍｕｅｌ               Ｒｕｉｚ               ｅｎｔｅｒｅｄ               ｔｈｅ               ｓｉｔｕａｔｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               (1959)               ａｓ               ｔｈｅ               ｎｅｗ               Ｂｉｓｈｏｐ               ａｔ               Ｓａｎ               Ｃｒｉｓｔｏｂａｌ               ｄｅ               ｌａｓ               Ｃａｓａｓ.

Ｌｉｋｅ               ｍａｎｙ               ｍｅｎ               ｏｆ               Ｇｏｄ               ｂｅｆｏｒｅ               ｈｉｍ,               Ｒｕｉｚ               ｃａｍｅ               ｂｙ               ｅｃｃｌｅｓｉａｓｔｉｃａｌ               ｏｒｄｅｒ               ｔｏ               ｂｏｔｈ               ｈｅｌｐ               ａｎｄ               ｐｒｏｓｅｌｙｔｉｚｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｈｅ               ｗａｓ               ｕｎａｗａｒｅ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｃｒｉｐｐｌｉｎｇ               ｓｉｔｕａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｏｏｒ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｃｈａｎｇｅｄ               ｍｅｎ;               ｔｈａｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｈｉｓ               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ               ｔｈｅｒｅ               ｈｅ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅｃｏｍｅ               ａｎ               ｏｕｔｒｉｇｈｔ               ｐｒｏｐｏｎｅｎｔ               ａｎｄ               ｅｘａｍｐｌｅ               ｏｆ               ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ               ｔｈｅｏｌｏｇｙ               ａｔ               ｗｏｒｋ.

Ｒａｔｈｅｒ               ｆｏｒｔｕｉｔｏｕｓｌｙ,               ｆｏｒ               Ｒｕｉｚ,               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ,               ａｎｄ               ｌａｔｅｒ,               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｉ               [ｈｅ]               ｃａｍｅ               ｔｏ               Ｓａｎ               Ｃｒｉｓｔｏｂａｌ               ｔｏ               ｃｏｎｖｅｒｔ               ｔｈｅ               ｐｏｏｒ               ｂｕｔ               ｔｈｅｙ               ｅｎｄｅｄ               ｕｐ               ｃｏｎｖｅｒｔｉｎｇ               ｍｅ."[10]               Ｒｕｉｚ'               ｉｍｍｅｒｓｉｏｎ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｏｆ               Ｍａｙａｎ               ａｎｄ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ｅｎｇａｇｉｎｇ               ｅｘｔｒｅｍｅ               ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ               ｍｉｘｅｄ               ｗｉｔｈ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               Ｃａｔｈｏｌｉｃ               ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｓ               ｔｏ               ｆｏｍｅｎｔ               ａ               ｕｎｉｑｕｅ               ｃｏｎｃｏｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｄｉｓｓｅｎｔ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ               ｂｅｃａｍｅ               ａｐｐａｒｅｎｔ               ａｓ               ｅａｒｌｙ               ａｓ               1974               ｗｈｅｎ               Ｒｕｉｚ               ｈｅｌｐｅｄ               ｏｒｇａｎｉｚｅ               ｔｈｅ               Ｆｉｒｓｔ               Ｉｎｄｉａｎ               Ｃｏｎｇｒｅｓｓ               ｉｎ               Ｓａｎ               Ｃｒｉｓｔｏｂａｌ               ｃｏｍｍｅｍｏｒａｔｉｎｇ               ｔｈｅ               ｂｉｒｔｈｄａｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               16ｔｈ               ｃｅｎｔｕｒｙ               Ｉｎｄｉａｎ-ｒｉｇｈｔｓ               ａｃｔｉｖｉｓｔ               Ｆｒａｙ               Ｂａｒｔｏｌｏｍｅ               ｄｅ               ｌａｓ               Ｃａｓａｓ               (ｔｏ               ｗｈｉｃｈ               Ｓａｎ               Ｃｒｉｓｔｏｂａｌ               ｄｅ               ｌａｓ               Ｃａｓａｓ               ｏｗｅｓ               ｉｔｓ               ｎａｍｅ).

Ａ               Ｔｚｅｌｔａｌ               ｃａｔｅｃｈｉｓｔ               ｃｏｌｏｒｓ               ｔｈｅ               ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｅｔｈｉｃｓ               ａｔ               ｗｏｒｋ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｎａｔｉｖｅ               ｍｉｎｄ               ａｓ               ｈｅ               ｓｐｏｋｅ               ａｔ               ｔｈｅ               Ｃｏｎｇｒｅｓｓ:
               "Ｇｏｄ               ｗａｎｔｓ               ｕｓ               ｔｏ               ｇｅｔ               ｏｕｔ               ｔｏ               ｆｒｅｅｄｏｍ               ｌｉｋｅ               ｔｈｅ               ａｎｃｉｅｎｔ               Ｊｅｗｉｓｈ               ｐｅｏｐｌｅ…ｉｎ               ｔｈｅ               ｌａｎｄｓ               ｏｆ               ａｎｏｔｈｅｒ               ｐｅｏｐｌｅ,               ｃａｌｌｅｄ               Ｅｇｙｐｔ,               ｔｈｅｙ               ｗｏｒｋｅｄ               ａｓ               ｓｌａｖｅｓ,               ｓｕｆｆｅｒｉｎｇ               ｍａｎｙ               ｗａｎｔｓ.

Ｔｈｅｎ               Ｇｏｄ               ｓｐｏｋｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｈｅａｒｔ               ｏｆ               ｏｎｅ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｉｎｃｉｐａｌｅｓ               …'Ｉ               ｈａｖｅ               ｃｏｍｅ               ｄｏｗｎ               ｔｏ               ｌｉｂｅｒａｔｅ               ｙｏｕ               ｆｒｏｍ               ｙｏｕｒ               ｓｕｆｆｅｒｉｎｇｓ,               ａｎｄ               Ｉ               ａｍ               ｇｏｉｎｇ               ｔｏ               ｂｒｉｎｇ               ｙｏｕ               ｔｏ               ａｎｏｔｈｅｒ               ｂｅｔｔｅｒ               ｌａｎｄ'…               [Ｂｕｔ]               ｔｈｅｙ               ｈａｄ               ｔｏ               ｇｅｔ               ｏｕｔ               ａｎｄ               ｆｉｇｈｔ               ｔｏ               ｇａｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｆｒｅｅｄｏｍ…ｏｕｒ               ａｎｃｅｓｔｏｒｓ               ｔｏｏ               ｈａｄ               ｔｏ               ｕｎｉｔｅ               ａｎｄ               ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ｔｏ               ｗｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｌａｎｄｓ…Ｗｅ               ｈａｖｅ               ｔｏ               ｇａｔｈｅｒ               ｓｔｒｅｎｇｔｈ               ｉｎ               ｏｕｒ               ｈｅａｒｔｓ,               ａｎｄ               ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｎｄ               ｓｕｆｆｅｒ               ｍｕｃｈ               ｓｔｉｌｌ.

Ｗｅ               ｈａｖｅ               ｔｏ               ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｇａｉｎｓｔ               ｐｏｖｅｒｔｙ,               ｈｕｎｇｅｒ,               ａｎｄ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ."[11]
               Ｔｈｅ               ｓｔｏｒｙ               ｕｓｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｓｐｅａｋｅｒ               ｉｓ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｏｆ               ａ               ｂｉｂｌｉｃａｌ               ｎａｔｕｒｅ               ｅｃｈｏｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｃａｔｈｏｌｉｃ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ.

Ｉｎ               ａｄｄｉｔｉｏｎ,               ａｎｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｌｉｇｈｔ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｐｅｅｒｓ               ａｎｄ               ａ               ｃａｌｌ               ｔｏ               ｆｉｇｈｔ               ｃｏｎｎｏｔｅ               ｂｏｔｈ               ａｎ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｎｄ               ｒｅｂｅｌｌｉｏｕｓ               ａｇｅｎｄａ.

Ｒｕｉｚ               ｃｈｒｉｓｔｅｎｅｄ               ｔｈｉｓ               ｅｔｈｏｓ               ｔｈｅ               ｔｏｍａｒ               ｃｏｎｃｉｅｎｃｉａ               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               (ｂｏｔｈ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｎｄ               Ｃａｔｈｏｌｉｃ)               ｍｉｎｄ-ｓｅｔｓ               ａｒｅ               ａｍａｌｇａｍａｔｅｄ               ｗｉｔｈ               ｒｅｂｅｌｌｉｏｕｓ               ｔｈｏｕｇｈｔｓ               ａｎｄ               ａ               ｎａｔｉｖｅ,               ｒｅｃｅｎｔｌｙ               ａｃｔｉｖｅ,               ｖｏｉｃｅ.

Ｉｎ               Ｒｕｉｚ               ｏｗｎ               ｗｏｒｄｓ:               "ｔｏ               ｔａｋｅ               ｃｏｇｎｉｚａｎｃｅ,               ｔｏ               ｑｕｅｓｔｉｏｎ               ｒｅｃｅｉｖｅｄ               ｆａｉｔｈ,               ｗｉｓｄｏｍ,               ａｎｄ               ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎｓ,               ｔｏ               ｂｅｃｏｍｅ               ｃｏｎｓｃｉｏｕｓ               ｉｎ               ａ               ｎｅｗ               ｆｒａｍｅ               ｏｆ               ｍｉｎｄ               ｔｈａｔ               ｐｅｏｐｌｅ,               ｔｈｉｎｇｓ,               ｑｕａｌｉｔｉｅｓ,               ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ,               ｍａｙ               ｎｏｔ               ｂｅ               ａｓ               ｔｈｅｙ               ｈａｄ               ｓｅｅｍｅｄ               ｏｒ               ｂｅｅｎ               ｓｕｐｐｏｓｅｄ               ｔｏ               ｂｅ,               ｔｏ               ｔｒｙ               ｔｏ               ｄｉｓｃｏｖｅｒ,               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ,               ｋｎｏｗ               ｔｈｅｍ               ａｓ               ｔｈｅｙ               ｔｒｕｌｙ               ａｒｅ,               ａｎｄ               ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ               ｔｏ               ａｃｃｅｐｔ               ｅｘｐｌｉｃｉｔｌｙ               ｔｈｅ               ｏｂｌｉｇａｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ               ｔｏ               ｄｏ               ｇｏｏｄ."[12]
               Ｔｈｉｓ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌｌｙ               ｅｘｐｌｏｓｉｖｅ               ａｒｅｎａ               ｔｈａｔ               ｗａｓ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｔｉｍｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｃｏｈｏｒｔｓ               ｍａｄｅ               ｔｈｅｉｒ               ｐｉｌｇｒｉｍａｇｅ               ｗａｓ               ａ               ｐｒｉｍａｒｙ               ｄｒａｗ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｉｅｓ.

Ｙｅｔ,               ｉｔ               ａｌｓｏ               ｖｅｒｉｆｉｅｓ               ｔｈａｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｍｅｒｅｌｙ               ｆａｎｎｅｄ               ｔｈｅ               ｆｉｒｅ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ;               ｒｅｂｅｌｌｉｏｕｓ               ｉｄｅａｌｓ               ｈａｄ               ａｌｒｅａｄｙ               ｍａｎｉｆｅｓｔｅｄ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｗｅｒｅ               ｎｏｔ               ｍｅｒｅｌｙ               ｐａｓｓｉｖｅ               ｓｈｅｅｐ               ｍｏｌｄｅｄ               ｂｙ               ａｎｙ               ｌｅｆｔｉｓｔ-ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｔｏ               ｓｔｕｍｂｌｅ               ｕｐｏｎ               ｔｈｅ               ｓｃｅｎｅ.

Ａｓ               ｅｘｅｍｐｌｉｆｉｅｄ               ｂｙ               ｂｏｔｈ               Ｒｕｉｚ'               ｇｕｉｄａｎｃｅ               ａｎｄ               ａ               ｓｅｌｆ-ｇｅｎｅｒａｔｅｄ               ａｃｔｉｖｅ               ｖｏｉｃｅ               ｂｙ               ｎａｔｉｖｅ               Ｃｈｉａｐａｔｅｃａｎｓ,               ｔｈｅ               ｐｏｏｒｅｓｔ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｓｔａｔｅ               ｏｎｌｙ               ｎｅｅｄｅｄ               ａ               ｍａｔｃｈ               ｔｏ               ｉｇｎｉｔｅ.[13]               Ｍａｒｃｏｓ'               ｓｍａｌｌ               ｐａｒｔｙ               ｌｉｖｅｄ               ｃｒｕｄｅｌｙ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｊｕｎｇｌｅｓ               ｏｆ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｔｈｏｓｅ               ｆｉｒｓｔ               ｃｏｕｐｌｅ               ｏｆ               ｙｅａｒｓ               ｗｈｅｒｅ               ｃｏｎｔａｃｔｓ               ｗｅｒｅ               ｍａｄｅ               ｂｏｔｈ               ｗｉｔｈ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｐｅｏｐｌｅｓ               ａｎｄ               ａｎ               ｏｌｄ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｃｅｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｆｕｅｒｚａｓ               ｄｅ               Ｌｉｂｅｒａｃｉｏｎ               Ｎａｃｉｏｎａｌ               (ＦＬＮ).

Ｔｈｅ               ｃｏｎｔａｃｔ               ａｎｄ               ｅｖｅｎｔｕａｌ               ｉｍｍｅｒｓｉｏｎ               ｉｎｔｏ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌｌｙ               ａｌｔｅｒｅｄ               ｈｉｓ               ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔ-Ｍａｒｘｉｓｔ-Ｍａｏｉｓｔ               ｗａｙ               ｏｆ               ｔｈｉｎｋｉｎｇ:               "[Ｈｅ]               ｃａｍｅ               ｆｒｏｍ               ｅｌｓｅｗｈｅｒｅ.

Ｈｅ               ｓｐｏｋｅ               ｔｏ               ｔｈｅｍ;               ｔｈｅｙ               ｄｉｄ               ｎｏｔ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ.

Ｔｈｅｎ               ｈｅ               ｅｎｔｅｒｅｄ               ｔｈｅ               ｍｉｓｔ,               ｈｅ               ｌｅａｒｎｅｄ               ｔｏ               ｌｉｓｔｅｎ               ａｎｄ               ｗａｓ               ａｂｌｅ               ｔｏ               ｓｐｅａｋ.

Ｎｏｗ               ｈｅ               ｓｐｅａｋｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅｍ;               Ｈｉｓ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｖｏｉｃｅ               ｏｆ               ｖｏｉｃｅｓ."[14]               Ａｎｄ               ｔｈｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｊｕｎｇｌｅ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ａｆｆｅｃｔｅｄ               ｈｉｍ               ｇｒｅａｔｌｙ,               ｔｈｅ               ＦＬＮ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ａ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ａｐｐａｒａｔｕｓ               ｔｈａｔ               ｈａｒｂｏｒｅｄ               ｒｅｍａｉｎｉｎｇ               ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ               ｔｉｅｓ.

Ｔｈｅｓｅ               ｅａｒｌｙ               ｆｏｒａｙｓ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｎａｔｉｖｅ               ｅｔｈｏｓ               ｗｈｉｌｅ               ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ               ｔｉｅｓ               ｔｏ               Ｗｅｓｔｅｒｎ               ｓｃｈｏｏｌｓ               ｏｆ               ｔｈｏｕｇｈｔ               ａｎｄ               ｍｉｌｉｔａｎｔ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ｔｈｅ               ｂａｓｉｓ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｕｎｕｓｕａｌ               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｔｈａｔ               ｗｏｕｌｄ               ｌａｔｅｒ               ｇａｒｎｅｒ               ｈｉｍ               ｇｌｏｂａｌ-ｌｅｆｔｉｓｔ               ａｃｃｌａｉｍ.

Ｍａｒｃｏｓ'               ｎｏｔｏｒｉｅｔｙ               ａｍｏｎｇ               ｔｈｅ               ＦＬＮ               ｇｒｅｗ,               ｗｈｉｃｈ               ａｌｓｏ               ｃｏｎｎｅｃｔｅｄ               ｈｉｍ               ｔｏ               ｏｔｈｅｒ               ｎｏｔａｂｌｅ               ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               ｔｈｅ               Ｕｎｉｏｎ               ｏｆ               Ｕｎｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｅｍｉｌｉａｎｏ               Ｚａｐａｔａ               Ｐｅａｓａｎｔ               Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ.

Ｔｈｅ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ               ｓｅｅｄｓ               ｈｅ               ｐｌａｎｔｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               ｔｈｅ               Ｌａｃａｎｄｏｎ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ａｌｓｏ               ｓｏｌｉｄｉｆｉｅｄ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ａｍｏｎｇ               ｎｏｎａｌｉｇｎｅｄ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｃｈａｓｉｎｇ               ａ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｋｉｎｄ               ｏｆ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ.

Ｉｎ               1984-85,               Ｍａｒｃｏｓ               ｗａｓ               ｐｒｏｍｏｔｅｄ               ｔｏ               ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｎｅｗｌｙ               ｆｏｒｍｅｄ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｗｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＦＬＮ,               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.
               Ｇｒｏｗｉｎｇ               ｕｎｒｅｓｔ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ,               ｂｕｔ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               ａｓ               ａ               ｗｈｏｌｅ               ｈａｄ               ｎｏｔ               ｇｏｎｅ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｎｏｔｉｃｅ.

Ｂｏｔｈ               ｔｈｅ               ｆｅｄｅｒａｌ               ａｎｄ               ｓｔａｔｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｓ               ｕｎｄｅｒ               ＰＲＩ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｗｅｒｅ               ａｃｃｌｉｍａｔｅｄ               ｔｏ               ｄｅａｌｉｎｇ               ｗｉｔｈ               ｄｉｓｓｅｎｔ               ａｓ               ｕｎｒｅｓｔ               ｈａｄ               ｂｅｅｎ               ｃｏｎｓｔａｎｔ               ｓｉｎｃｅ               ｔｈｅ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ.

1988               ｍａｒｋｅｄ               ｔｈｅ               ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ               ｏｆ               Ｃａｒｌｏｓ               Ｓａｌｉｎａｓ               ｄｅ               Ｇｏｒｔａｒｉ'ｓ               'Ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ'               ｐｌａｎ               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｔｈｅ               ｅｘｅｃｕｔｉｖｅ               ｓｏｕｇｈｔ               ｔｏ               ｃｏｍｂａｔ               ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ａｎｄ               ｗｅａｋｅｎ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ａｐｐｅａｓｅｍｅｎｔ.

Ｃａｄｒｅｓ               ｗｅｒｅ               ｓｅｎｔ               ｔｏ               Ｃｈｉａｐａｓ               (ａｎｄ               ｅｌｓｅｗｈｅｒｅ)               ｉｎ               ｅｓｓｅｎｃｅ,               ｔｏ               ｂｕｙ               ｏｆｆ               ｌｅａｄｅｒｓ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ｗｏｒｋｅｒｓ,               ｆａｒｍｅｒｓ,               ａｎｄ               ｐｅａｓａｎｔｓ.

'Ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ'               ｐｏｌｉｔｉｃａｌｌｙ               ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ               ａ               ｎｅｗ               ｏｕｔｌｏｏｋ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｄｏｗｎｔｒｏｄｄｅｎ               ａｎｄ               ａ               ｆｒｅｓｈ               ｓｅｔ               ｏｆ               ｍｅｔｈｏｄｓ               ｔｏ               ｂｒｉｄｇｅ               ｔｈｅ               ｗｉｄｅｎｉｎｇ               ｓｏｃｉｏ-ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｃｈａｓｍ               ｂｅｔｗｅｅｎ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               ｅｌｉｔｅ               ａｎｄ               ｄｅｓｔｉｔｕｔｅ.

Ｌｉｋｅ               ｍｏｓｔ               ｐｒｏｍｉｓｅｓ               ｏｆｆｅｒｅｄ               ｂｙ               ｐａｓｔ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｌｅａｄｅｒｓ,               'Ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ'               ｎｅｖｅｒ               ｒｅａｌｌｙ               ｃａｍｅ               ｔｏ               Ｃｈｉａｐａｓ               ａｓ               ｍｏｓｔ               ｆｕｎｄｓ               ｗｅｒｅ               ｓｉｍｐｌｙ               ａｂｓｏｒｂｅｄ               ｂｙ               ｓｔａｔｅ               ａｎｄ               ｌｏｃａｌ               ＰＲＩ               ｌｅａｄｅｒｓ.

Ｗｈｉｌｅ               ｒｅｓｕｌｔｓ               ｉｎ               ｏｔｈｅｒ               ｓｔａｔｅｓ               ａｒｅ               ｕｐ               ｆｏｒ               ｄｅｂａｔｅ,               ｔｈｅ               ｒｅｓｕｌｔ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｗａｓ               ａ               ｐｅｒｐｅｔｕａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ               ｖｉａ               'Ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ'               ｆｕｎｄｓ               ｂｅｉｎｇ               ｕｓｅｄ               ｔｏ               ａｍｐｌｉｆｙ               ｔｈｅ               ｐｏｗｅｒ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｆｅｗ.

Ｓｏｍｅ               ｆｕｎｄｓ               ａｎｄ               ｐｒｏｇｒａｍｓ               ｍａｄｅ               ｉｔ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｒｅｂｅｌｌｉｏｕｓ               ａｓ               ｂｒｉｂｅｓ               ｆｒｏｍ               ｌｏｃａｌ               ａｎｄ               ｆｅｄｅｒａｌ               ｃａｄｒｅｓ               ｗｈｏｓｅ               ｍａｒｇｉｎａｌｉｚｉｎｇ               ｓｔｒａｔｅｇｙ               ｓｕｃｃｅｅｄｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｅｖｅｎｔｕａｌ               ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＦＬＮ.

Ｍａｎｙ               ｓｕｐｐｏｒｔｅｒｓ               ｗｅｒｅ               ｅｉｔｈｅｒ               ｐａｉｄ               ｏｆｆ               ｏｒ               ｏｆｆｅｒｅｄ               ｗｈａｔｅｖｅｒ               ｓｐｅｃｉｆｉｃ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ               ｔｈｅｙ               ｌａｃｋｅｄ               (ｌａｎｄ,               ｗｏｒｋ,               ｅｔｃ.).

Ｉｎ               ｔｈａｔ               ｓｅｎｓｅ,               ｓｉｍｐｌｅ               ｍａｔｅｒｉａｌ               ｇａｉｎ               ｏｕｔｗｅｉｇｈｅｄ               ｅｔｈｉｃｓ               ｆｏｒ               ｍａｎｙ               ｄｉｓｅｎｆｒａｎｃｈｉｓｅｄ               Ｃｈｉａｐａｔｅｃａｎｓ
               Ｅｖｅｎ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｅｖｅｎｔｕａｌ               ｂｒｅａｋｕｐ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｃｏｍｐｌｅｘ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ＦＬＮ,               ｔｈｅ               Ｕｎｉｏｎ               ｏｆ               Ｕｎｉｏｎｓ,               ａｎｄ               Ｒｕｉｚ'               ｄｉｏｃｅｓｅ,               ｍａｎｙ               ｄｉｓｓａｔｉｓｆｉｅｄ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｅｍａｉｎｅｄ               ｏｒｇａｎｉｚｅｄ.

Ｆｅｗ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｆｕｎｄｓ,               ｃｏｒｒｕｐｔ               ｏｒ               ｎｏｔ,               ｆｏｕｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｗａｙ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｈａｎｄｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｖａｒｉｏｕｓ               Ｍａｙａｎ               ｐｅｏｐｌｅｓ.

Ｓａｌｉｎａｓ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｓｕｐｐｒｅｓｓｅｄ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｗｈｅｎ               ｈｅ               ｉｍｐｌｅｍｅｎｔｅｄ               ａ               'ｄｉｒｔｙ               ｗａｒ'               ａｇａｉｎｓｔ               ｒｅｍａｉｎｉｎｇ               ｏｕｔｐｏｓｔｓ               ｏｆ               ｎａｔｉｖｅ               ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ;               ｎｏｔ               ｕｎｌｉｋｅ               ｎｕｍｅｒｏｕｓ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｉｍｐｅｒｉａｌｉｓｔｓ               ｂｅｆｏｒｅ               ｈｉｍ.

Ｋｉｄｎａｐｐｉｎｇｓ,               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｍｕｒｄｅｒｓ,               ａｎｄ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ｆｏｒ               ｐａｒａｍｉｌｉｔａｒｙ               ｇｒｏｕｐｓ               ｗｉｔｈ               ｌｉｔｔｌｅ               ｏｂｓｅｒｖａｎｃｅ               ｏｆ               ｌａｗ               ｂｅｃａｍｅ               ｃｏｍｍｏｎ               ｐｌａｃｅ.[15]               Ｂｉｓｈｏｐ               Ｓａｍｕｅｌ               Ｒｕｉｚ               ｒｅｍａｉｎｅｄ               ａｎ               ｉｎｆｌｕｅｎｔｉａｌ               ａｃｔｏｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｒｅｇｉｏｎ               ａｎｄ               ｗａｓ               ａｂｌｅ               ｔｏ               ｍａｉｎｔａｉｎ               ｔｉｅｓ               ｔｏ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｉｇｈｔｓ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｂｕｔ               ｔｈｅ               'ｄｉｒｔｙ               ｗａｒ'               ａｌｏｎｇｓｉｄｅ               ｗａｎｉｎｇ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ｆｒｏｍ               ａ               ｎｏｗ-ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｐｐｏｉｎｔｅｄ               ｎａｔｉｏｎａｌ               ｄｉｏｃｅｓｅ               ｃｏｍｐｒｏｍｉｓｅｄ               ｍｕｃｈ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｈｅ               ｈａｄ               ｏｖｅｒ               ｔｈｅ               ｓｉｔｕａｔｉｏｎ.

Ｒｅｇａｒｄｌｅｓｓ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ               Ｒｕｉｚ'               ｅｆｆｏｒｔｓ               ａｓ               ａ               "ｃｏｎｓｔａｎｔ               ｍｅｎａｃｅ               ｔｏ               [Ｃｈｉａｐａｓ               Ｇｏｖｅｒｎｏｒ]               Ｇｏｎｚａｌｅｚ               Ｇａｒｒｉｄｏ'ｓ               ｒｅｏｒｇａｎｉｚｉｎｇ               ｐｒｏｊｅｃｔｓ"               ａｎｄ               ｃｒｅｄｉｔｅｄ               ｈｉｍ               ａｓ               ｔｈｅ               ｅｐｉｔｏｍｅ               ｏｆ               "ｓｔｕｂｂｏｒｎｎｅｓｓ               ｏｆ               ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ               ａｎｄ               ｓｅｃｕｌａｒ               ｆｉｇｕｒｅｓ               ｗｈｏ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ａｎｄ               ｐｒｅａｃｈ               Ｃａｔｈｏｌｉｃｉｓｍ'ｓ               ｏｐｔｉｏｎ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｐｏｏｒ."[16]
               Ｔｈｅｓｅ               ｔｗｏ               ａｄｖｏｃａｔｅｓ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｉｇｈｔｓ               ｃｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｂｅ               ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｌｙ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ａｐａｒｔ               ｉｎ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｉｅｓ               ｔｏ               ａｃｈｉｅｖｅ               ｔｈｅ               ｇｏａｌ               ｏｆ               ｅｑｕａｌｉｔｙ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｓｏｕｇｈｔ               ａ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｓｏｌｕｔｉｏｎ               ａｎｄ               Ｒｕｉｚ'               ａｎｔｉ-ｍｉｌｉｔａｎｔ               ｒｅｓｐｏｎｓｅ               ｆｏｍｅｎｔｅｄ               ａ               ｇｒａｔｉｎｇ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ｔｗｏ               ｔｈａｔ               ｗｏｕｌｄ               ｃａｒｒｙｏｎ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               ｔｈｅ               1990ｓ               ａｓ               ｂｏｔｈ               ｓｏｕｇｈｔ               ｄｉｖｅｒｇｅｎｔ               ｍｅａｎｓ               ｔｏ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｅｎｄｓ.

Ｒｕｉｚ               ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ               ｔｏ               ｓｅａｒｃｈ               ｆｏｒ               ａ               ｐｅａｃｅｆｕｌ               ｓｏｌｕｔｉｏｎ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               ｒｅａｌｍｓ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｌｅｇａｌｉｔｙ.

Ｍａｒｃｏｓ,               ｍｅａｎｗｈｉｌｅ,               ｓｏｕｇｈｔ               ｄｉｒｅｃｔ               ｃｏｎｆｒｏｎｔａｔｉｏｎ               ｂｙ               ｄｅｌｅｇｉｔｉｍｉｚｉｎｇ               ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ               ａｎｄ               ｆｅｄｅｒａｌ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｆｏｒｍａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｃｌａｎｄｅｓｔｉｎｅ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               Ｉｎｄｉａｎ               Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ               (ＣＣＲＩ)               ｔｈａｔ               ｕｎｉｔｅｄ               ｆｏｒｍｅｒ               ｐｒｏ-ＦＬＮ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ｏｆ               Ｔｚｅｌｔａｌ,               Ｃｈｏｌ,               Ｚｏｑｕｅ,               Ｔｚｏｔｚｉｌ               ａｎｄ               Ｔｏｊｏｌｏｂａｌ.

Ｔｈｅ               ｎｅｗ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ａｐｐａｒａｔｕｓ               ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ               ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｏｖｅｒ               ｍｏｓｔ               ａｓｐｅｃｔｓ               ｏｆ               ｅｖｅｒｙｄａｙ               ｌｉｆｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｍａｎｙ               ｔｈａｔ               ｒｅｍａｉｎｅｄ               ｄｉｓｓｉｄｅｎｔ               ａｎｄ               ｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄ               ｂｏｔｈ               ｉｎｔｅｒｎａｌ               ａｎｄ               ｅｘｔｅｒｎａｌ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｈａｎｄｓ               ｏｆ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｌｙ               ａｎｄ               ｄｅｍｏｃｒａｔｉｃａｌｌｙ               ｓｅｌｅｃｔｅｄ               ｍｅｍｂｅｒｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｌａｃａｎｄｏｎ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｃｏｎｓｏｌｉｄａｔｅｄ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｏｖｅｒ               ｔｈｅ               ｓｔｉｌｌ-ｓｔａｎｄｉｎｇ               ＥＺＬＮ               ｂｙ               ｃｕｔｔｉｎｇ               ａｌｌ               ｔｉｅｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｆｅｗ               ｒｅｍａｉｎｉｎｇ               ＦＬＮ               ｃｏｍｍａｎｄｅｒｓ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｔｈｅ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ               ｉｎｉｔｉａｔｅｄ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ＣＣＲＩ               ｌａｉｄ               ａ               ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｇｒｏｕｐ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｔｏ               ｗｈｉｃｈ               ｈｅ               ｗｏｕｌｄ               ｈａｖｅ               ｔｏ               ａｎｓｗｅｒ.

Ｔｈｉｓ               ｃｒｕｃｉａｌ               ａｓｐｅｃｔ               ｏｆ               ｇｒａｎｔｉｎｇ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｔｒｕｅ               ａｕｔｈｏｒｉｔｙ               ｗｈｉｌｓｔ               ｒｅｍａｉｎｉｎｇ               ａ               ｍｅｒｅ               'ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'               ｏｆ               ｔｈｅ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｗｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ               ａｕｔｏｎｏｍｏｕｓ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｓｏｌｉｄｉｆｉｅｄ               ｔｈｅ               ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ'               ａｍｂｉｔｉｏｎｓ               ｆｏｒ               ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｅｑｕａｌｉｔｙ.
               Ｔｅｎｓｉｏｎｓ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｆｉｎａｌｌｙ               ｒｅａｃｈｅｄ               ａ               ｂｏｉｌｉｎｇ               ｐｏｉｎｔ               ｗｈｅｎ               Ｐｒｅｓｉｄｅｎｔ               Ｓａｌｉｎａｓ               ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ               ｒｅｆｏｒｍｓ               ｏｆ               Ａｒｔｉｃｌｅ               27               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ               ｏｎ               Ｎｏｖｅｍｂｅｒ               7ｔｈ,               1991.

Ｔｈｅ               ａｍｅｎｄｍｅｎｔｓ               ｍｅａｎｔ               ｔｏ               ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｕｎｉｔｅｄ               Ｓｔａｔｅｓ,               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               ｃｏｍｍｉｔｍｅｎｔ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｎｏｒｔｈ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｆｒｅｅ               Ｔｒａｄｅ               Ａｇｒｅｅｍｅｎｔ.

Ｔｈｅｓｅ               ｒｅｆｏｒｍｓ               ｗｅｒｅ               ｐａｓｓｅｄ               ｔｈｅ               ｎｅｘｔ               ｙｅａｒ               ａｎｄ               "ｂｒｏｋｅ               ｑｕｉｔｅ               ｄｒａｍａｔｉｃａｌｌｙ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｔａｂｏｏ-ｉｎ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｒｈｅｔｏｒｉｃ               ａｔ               ｌｅａｓｔ-ｏｆ               ｎｏ               ｌｏｎｇｅｒ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ               ｔｈｅ               ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｅｊｉｄｏ               ｅｎｓｈｒｉｎｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               1915               Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ."[17]               Ｔｈｅ               ｄｉｓｓｏｌｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｅｊｉｄｏ,               ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ               ｃｏｍｍｕｎａｌ               ｌａｎｄ,               ｕｎｄｅｒｍｉｎｅｄ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｍｏｄｅｓ               ｏｆ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｔｉｅｄ               ｔｏ               ｃｌｏｓｅｌｙ               ｋｎｉｔ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ａｎｄ               ｇｕａｒａｎｔｅｅｄ               ｔｈｅ               ｏｐｅｎｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｒｉｖａｔｅ               ｌａｎｄ               ｍａｒｋｅｔ.

Ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ,               ｔｈｉｓ               ｍｅａｎｔ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｏｎｌｙ               ｐｅｏｐｌｅ               ｔｈａｔ               ｗｏｕｌｄ               ｈａｖｅ               ｌａｎｄ               ｔｏ               'ｗｏｒｋ'               ｗｅｒｅ               ｔｈｅ               ｏｎｅｓ               ｃａｐａｂｌｅ               ｏｆ               ｂｕｙｉｎｇ               ｉｔ:               ｔｈｅ               ｗｅａｌｔｈｙ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｉｇｎｅｒｓ.

Ｔｈｅ               ｅｊｉｄｏ               ｓｙｓｔｅｍ               ｗａｓ               ｆａｒ               ｆｒｏｍ               ｐｅｒｆｅｃｔ,               ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ,               ａｓ               ｒａｍｐａｎｔ               ｃｏｒｒｕｐｔｉｏｎ               ｍａｒｇｉｎａｌｉｚｅｄ               ｍｏｓｔ               ｅｊｉｄａｔａｒｉｏｓ,               ｂｕｔ               ｉｔ               ｍｉｎｉｍａｌｌｙ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ｅｎｏｕｇｈ               ｆｏｒ               ｓｕｂｓｉｓｔｅｎｃｅ               ｉｎ               ｍｏｓｔ               ａｒｅａｓ.

Ｋｉｌｌｉｎｇ               ｔｈｅ               ｅｊｉｄｏ               ｄｏｏｍｅｄ               ｍｉｌｌｉｏｎｓ               ｏｆ               ｐｏｏｒ               Ｍｅｘｉｃａｎｓ               ｔｏ               ｅｉｔｈｅｒ               ｃｈｏｏｓｅ               ｔｏ               ｓｔａｒｖｅ,               ｏｒ               ｆｉｎｄ               ｅｖｅｎ               ｗｏｒｓｅ               ｌａｂｏｒ               ｓｉｔｕａｔｉｏｎｓ.

Ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｅｌｖａ               Ｌａｃｏｎｄｏｎａ,               ｉｔ               ａｓｓｕｒｅｄ               ｔｈｅｍ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｉｒ               ｌａｎｄ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｒｅｍａｉｎ               ｔｈｅｉｒｓ               ｆｏｒ               ｖｅｒｙ               ｌｏｎｇ.

Ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｃｏｎｔｅｘｔ,               ｔｈｅ               ｏｆｆｉｃｉａｌ               ｂｒｅａｋ               ｉｎ               ｄｉｒｅｃｔｉｖｅ               ｂｅｔｗｅｅｎ               Ｒｕｉｚ               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｐｅａｃｅｆｕｌ               ａｄｈｅｒｅｎｔｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｃｕｌｍｉｎａｔｅｄ               ｗｈｅｎ               ｔｈｅ               ＣＣＲＩ               ｄｅｃｉｄｅｄ               ｔｏ               ｓｕｐｐｏｒｔ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｓｏｌｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｏｐｅｎ               ｒｅｖｏｌｔ.
               Ｌａｔｅ               ｉｎ               1993,               ｗｉｔｈ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎ,               ｉｔ               ｗａｓ               ｄｅｃｉｄｅｄ               ｔｈａｔ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｅａｒｌｙ               ｈｏｕｒｓ               ｏｆ               Ｊａｎｕａｒｙ               1ｓｔ,               1994,               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｗｏｕｌｄ               ａｔｔａｃｋ               ｆｉｖｅ               ｔｏ               ｓｅｖｅｎ               ｍｕｎｉｃｉｐａｌｉｔｉｅｓ               ａｒｏｕｎｄ               ｅａｓｔｅｒｎ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｔｈｅ               ｄａｔｅ               ｃｈｏｓｅｎ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｏｆｆｅｒｅｄ               ｔｈｅ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌ               ｌｅａｓｔ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ               ｄｕｅ               ｔｏ               Ｎｅｗ               Ｙｅａｒ'ｓ               ｆｅｓｔｉｖｉｔｉｅｓ,               ｂｕｔ               ｈｉｎｔｅｄ               ａｔ               ｔｈｅ               ｍｏｒｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｄｉａｌｅｃｔｉｃ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｆｕｓｅｄ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.

Ｔｈａｔ               ｄａｙ,               ｔｈｅ               Ｎｏｒｔｈ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｆｒｅｅ               Ｔｒａｄｅ               Ａｇｒｅｅｍｅｎｔ               (ＮＡＦＴＡ)               ｂｅｃａｍｅ               ｏｆｆｉｃｉａｌ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               Ｕｎｉｔｅｄ               Ｓｔａｔｅｓ,               Ｃａｎａｄａ,               ａｎｄ               Ｍｅｘｉｃｏ.

Ｔｈｅ               ＮＡＦＴＡ               ｐｒｅｖｉｅｗ               ｏｕｔｌｉｎｅｄ               ｉｎ               Ｓａｌｉｎａｓ'               ｒｅｆｏｒｍｓ               ａｌｒｅａｄｙ               ｉｎｃｅｎｓｅｄ               ｔｈｅ               ＣＣＲＩ               ａｎｄ               ＥＺＬＮ               ａｓ               ｏｕｔｌｉｎｅｄ               ｂｙ               ＥＺＬＮ               Ｎａｔｉｏｎａｌ               Ｃｏｏｒｄｉｎａｔｏｒ'ｓ               ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ               ｂｅｌｏｗ:
               "Ｔｈｅｙ               ｗａｎｔｅｄ               ｔｏ               ａｄａｐｔ               ｔｈｅ               ｃｏｕｎｔｒｙ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｎｅｅｄｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ               ｍａｒｋｅｔ,               ｂｕｔ               ａｌｌ               ｔｈｅｙ               ａｃｈｉｅｖｅｄ               ｗａｓ               ｍｏｒｅ               ｐｏｖｅｒｔｙ               ａｎｄ               ｍｉｓｅｒｙ.

Ｗｈｙ?

Ｂｅｃａｕｓｅ               ｔｈｅ               ｍａｊｏｒｉｔｙ               ｗｅｒｅ               ｎｏｔ               ｔａｋｅｎ               ｉｎｔｏ               ａｃｃｏｕｎｔ               ｂｙ               ＮＡＦＴＡ.

Ｔｈｅ               ｏｎｌｙ               ｔｈｉｎｇ               ｔｈａｔ               ｗａｓ               ｔａｋｅｎ               ｉｎｔｏ               ａｃｃｏｕｎｔ               ｗｅｒｅ               ｔｈｅ               ｌａｒｇｅ               ｃｏｒｐｏｒａｔｉｏｎｓ               ｔｈａｔ               ｃａｎ               ｂｕｙ               ａｎｄ               ｓｅｌｌ.

Ｏｔｈｅｒｓ,               ｌｉｋｅ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｏｆ               Ｃｈｉａｐａｓ               ａｒｅ               ｌｅｆｔｏｖｅｒ.

Ｔｈｅｙ               ａｒｅ               ｓｏ               ｐｏｏｒ,               ｔｈｅｙ'ｒｅ               ｎｏｔ               ｅｖｅｎ               ａ               ｍａｒｋｅｔ."[18]
               Ｔｈｅ               ｄｅｔｒｉｍｅｎｔａｌ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｏｆ               ｌａｎｄ               ｌｏｓｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｐｒｉｖａｔｉｚａｔｉｏｎ,               ｆｏｒｅｉｇｎ               ｉｎｖｉｔａｔｉｏｎ               ｔｏ               ｕｓｕｒｐ               Ｃｈｉａｐａｓ'               ｒｉｃｈ               ｎａｔｕｒａｌ               ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ,               ｉｎｆｕｓｉｏｎ               ｏｆ               ｃｈｅａｐ               ｉｍｐｏｒｔｅｄ               ｃｒｏｐｓ,               ａｎｄ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ａｌｉｅｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｃｕｌｔｕｒｅ               ｍａｒｋｅｄ               ｔｈｅ               ｎｏｗ               ｏｆｆｉｃｉａｌ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｄｏｃｔｒｉｎｅ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌｌｙ               ｇｅｎｏｃｉｄａｌ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ.

Ｙｅｔ,               ａｔｔａｃｋｉｎｇ               ｏｎ               'ＮＡＦＴＡ               Ｄａｙ',               ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｂｅｙｏｎｄ               ｌｏｃａｌｉｚｅｄ               ｐｒｏｔｅｓｔ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ,               ｉｔ               ｓｙｍｂｏｌｉｚｅｄ               ａ               ｌａｓｔ               ｓｔａｎｄ               ａｇａｉｎｓｔ               ｔｈｅ               ｆｏｒｃｅｓ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｕｔｔｅｒｌｙ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ａｄｏｐｔｉｏｎ               ｏｆ               ＮＡＦＴＡ.
               Ｔｈｅ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅ               ｔｈａｔ               ｌａｕｎｃｈｅｄ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｓｐｏｔｌｉｇｈｔ               ｈａｓ               ｂｅｅｎ               ｄｏｃｕｍｅｎｔｅｄ               ｔｈｏｒｏｕｇｈｌｙ               ｂｙ               ｂｏｔｈ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ａｕｔｈｏｒｓ               ａｎｄ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ａｃａｄｅｍｉｃｓ.[19]               Ｂａｔｔｌｅｓ,               ｏｒ               ｉｎ               ｓｏｍｅ               ｃａｓｅｓ,               ｎｏｎ-ｂａｔｔｌｅｓ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｉｎ               ｐｌａｃｅｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               Ｓａｎ               Ｃｒｉｓｔｏｂａｌ               ｄｅ               ｌａｓ               Ｃａｓａｓ,               Ａｌｔａｍｉｒａｎｏ,               ｏｒ               Ｏｃｏｓｉｎｇｏ-ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｂｌｏｏｄ               ｗａｓ               ｓｈｅｄ-ａｒｅ               ｗｅｌｌ               ｃｈｒｏｎｉｃｌｅｄ.

Ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｓｅｎｓｅ,               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｒｅｐｅｔｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅｓｅ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ｉｓ               ｕｎｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ａｓ               ｗｈａｔ               ｔｒａｎｓｐｉｒｅｄ               ｄｉｄ               ｎｏｔ               ｆｏｒｍ,               ｂｕｔ               ｉｎｔｒｏｄｕｃｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ;               ｈｉｓ               ｐｅｒｓｏｎａ               ｆｏｒｇｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｂａｓｉｃ               ｔｉｍｅｌｉｎｅ,               ｐｅｏｐｌｅｓ,               ａｎｄ               ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ               ｐｒｏｂａｂｌｙ               ｔｏｏ               ｂｒｉｅｆｌｙ               ａｌｌｕｄｅｄ               ｔｏ               ｐｒｉｏｒ.

Ｔｈｅ               ｓｙｍｂｏｌｉｃ               ｃａｒｉｃａｔｕｒｅ               ｔｈａｔ               ｇｌｏｂａｌ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｗｏｕｌｄ               ｐｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｈｏｐｅｓ               ｏｎ.

Ｈｉｓ               ｉｎｇｒｅｄｉｅｎｔｓ               ｉｎｃｌｕｄｅ               ａ               ｓｔｒｏｎｇ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ               ａｓ               ｂｏｔｈ               ａ               ｓｔｕｄｅｎｔ               ａｎｄ               ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ               (ａｌｌｅｇｅｄｌｙ)               ｗｈｏｓｅ               ｄｅｓｐｏｎｄｅｎｃｙ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｓｔａｔｕｓ               ｑｕｏ               ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               ａｎ               ｅｇｒｅｓｓ               ｆｒｏｍ               ｃｉｖｉｌ               ｓｏｃｉｅｔｙ;               ｔｈｅ               ｊｏｕｒｎｅｙ,               ｂｏｔｈ               ｐｈｙｓｉｃａｌ               ａｎｄ               ｍｅｎｔａｌ               ｔｏ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙ               ｓｈａｐｅｄ               ｈｉｓ               ｍｉｌｉｔａｎｃｙ.

Ｕｐｏｎ               ａｒｒｉｖａｌ,               ｔｈｅ               ｙｅａｒｓ               ｏｆ               ｌｉｖｉｎｇ               ｍｅｅｋｌｙ               ａｎｄ               ｓｉｍｐｌｙ               ａｓ               ａｎ               Ｉｎｄｉａｎ               ａｎｄ               ｇｒａｄｕａｌ               ｉｍｍｅｒｓｉｏｎ               ｉｎｔｏ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｓｍ               ｒｅｓｈａｐｅｄ,               ｉｆ               ｎｏｔ               ｓｏｆｔｅｎｅｄ               ｈｉｓ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ｔｉｅｓ.

"Ｔｈｅｒｅ               ｗａｓ               ａ               ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｅ               ａｍｏｕｎｔ               ｏｆ               ｃｌａｓｈｉｎｇ               ｗｈｉｌｅ               ｗｅ               ｍａｄｅ               ｔｈｅ               ａｄｊｕｓｔｍｅｎｔ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｏｕｒ               ｏｒｔｈｏｄｏｘ               ｗａｙ               ｏｆ               ｓｅｅｉｎｇ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｉｎ               ｔｅｒｍｓ               ｏｆ               ｂｏｕｒｇｅｏｉｓ               ａｎｄ               ｐｒｏｌｅｔａｒｉａｎｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ'ｓ               ｗｏｒｌｄｖｉｅｗ."[20]               Ｌｉｋｅ               Ｒｕｉｚ,               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｉｎｇ               ｔｈｅ               ｔｒｕｅ               ｐｌｉｇｈｔ               ｏｆ               ｔｈｅｓｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ａｌｏｎｇｓｉｄｅ               ｔｈｅｉｒ               ｍｏｒｅ               ｓｉｍｐｌｅ,               ｙｅｔ               ｓｐｉｒｉｔｕａｌ               ｐｒｅｓｅｎｃｅ               ｃｈａｎｇｅｄ               ｈｉｍ               ｆｕｒｔｈｅｒ.

Ｉｔ               ａｎｇｅｒｅｄ               ｈｉｍ               ａｎｄ               ｉｎｖｉｇｏｒａｔｅｄ               ｈｉｓ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｅｓｓｅｎｃｅ.

Ｈｉｓ               ｕｎｉｑｕｅ               ｃｏｍｐｉｌａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ,               ｍｉｌｉｔａｒｙ,               ｅｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ,               ａｎｄ               ｓｏｃｉａｌ               ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ               ｇａｒｎｅｒｅｄ               ｈｉｍ               ｕｎｄｅｓｉｒｅｄ               ｃｌｏｕｔ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｉｎ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｗｈｏ               ｓａｖｅｄ               ｈｉｍ               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ               ｔｏ               ｒｅｔａｒｄ               ｔｈｅ               ｃｈａｒｇｅ               ｏｆ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ               'ｐｒｏｇｒｅｓｓ',               ｈｅ               ｓｅｉｚｅｄ               ｔｈｅ               ｍｏｍｅｎｔ.
               Ｍａｒｃｏｓ               ｂｅｃａｍｅ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｔｈｅ               ｆａｃｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ,               ｂｕｔ               ｔｈｅ               ｆｒａｍｅｒ               ｏｆ               ｍｏｄｅｒｎ               Ｚａｐａｔｉｓｍｏ;               ｔｈｅ               ｅｎｔｗｉｎｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｂｏｔｈ               ｌｏｃａｌ               ａｎｄ               ｇｌｏｂａｌ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ               ｔｈａｔ               ｍｅｓｈｅｓ               ｔｈｅ               ｒｅｖｅｒｅｄ               ｒｈｅｔｏｒｉｃ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｈｅｒｏ               Ｅｍｉｌｉａｎｏ               Ｚａｐａｔａ               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｆｉｇｈｔ               ｆｏｒ               ｓｏｃｉａｌ               ｊｕｓｔｉｃｅ,               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               Ｍａｙａ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｓｍ,               Ｃａｔｈｏｌｉｃ               ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ               ｔｈｅｏｌｏｇｙ               ａｎｄ               ｔｈｉｎｌｙ-ｖｅｉｌｅｄ,               ｉｆ               ｎｏｔ               ｌｏｏｓｅ,               ｔｉｅｓ               ｔｏ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               Ｍａｒｘｉｓｔ,               Ｍａｏｉｓｔ,               ａｎｄ               Ｇｒａｍｓｃｉａｎ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ.

Ｔｈｅ               ｎｏｂｉｌｉｔｙ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ'               'ｌｏｃａｌ'               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ｔｈｅ               ｖｅｈｉｃｌｅ               ｆｏｒ               ｌａｒｇｅｒ               ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ               ｍａｒｇｉｎａｌｉｚａｔｉｏｎ               ａｇｅｎｔ               ｏｆ               ｎａｔｉｖｅ               ｐｅｏｐｌｅｓ:               Ｗｅｓｔｅｒｎ               ｉｍｐｅｒｉａｌ               ｉｎｃｕｒｓｉｏｎ.

Ｐｒｉｍａｒｙ               ａｍｏｎｇ               ｔｈｅ               ｆａｃｅｔｓ               ｏｆ               Ｗｅｓｔｅｒｎ               ｉｄｅａｓ               ｉｎｆｕｓｅｄ               ｇｌｏｂａｌｌｙ               ｓｉｎｃｅ               ｔｈｅ               ｃｏｌｏｎｉａｌ               ｅｒａ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ               ｍｉｎｄｓｅｔ.

Ｆｏｒ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ,               ｔｈｅ               ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ               ｆｏｒｍ               ｏｆ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ-ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ａｎｄ               ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ-ｉｎｆｏｒｍｅｄ               ｔｈｅｉｒ               ｄｅｆｉａｎｃｅ,               ａｓ               ａｌｒｅａｄｙ               ｎｏｔｅｄ.

Ｔｈｅｉｒ               ｂａｔｔｌｅ               ｇａｒｎｅｒｅｄ               ｅｎｔｈｕｓｉａｓｍ               ａｍｏｎｇ               ｇｌｏｂａｌ               ｌｅｆｔｉｓｔｓ               ｆｏｒ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               ｔｈｅ               ｖｏｉｃｅ               ｆｏｒ               ａ               ｎｅｏｔｅｒｉｃ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ.

Ｈｉｓ               ｌｅｇｅｎｄ               ａｍｏｎｇ               ｔｈｅｍ               ｃｏｎｆｉｒｍｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｗｏｒｋｓ               ｐｒｏｄｕｃｅｄ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｈｕｍｂｌｅ               "ｐｏｅｔ               ｇｕｅｒｒｉｌｌａ."[21]               Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ               ｔｒｉｂｕｔｅ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｐｒｏｓｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｓｕｒｐａｓｓｅｓ               ａｌｌ               ｂｕｔ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｃａｐｔｉｖａｔｉｎｇ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｉｅｓ               ｏｆ               ｙｏｒｅ.

Ｂｒｉｔｉｓｈ,               Ｆｒｅｎｃｈ,               Ｓｐａｎｉｓｈ,               Ｃａｎａｄｉａｎ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ｃｏｕｎｔｌｅｓｓ               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               ｗｒｉｔｅｒｓ'               ｈｉｇｈ               ｒｅｇａｒｄ               ｆｏｒ               Ｍａｒｃｏｓ               ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               ｗｈａｔ               ｏｔｈｅｒｗｉｓｅ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅ               ｒｅｍｏｔｅ               ａｎｄ               ｄｉｓｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｔｓ               ｔｏ               ｒｅａｓｓｅｓｓ               ｔｈｅ               ｆｒｕｉｔｓ               ｏｆ               'ｐｒｏｇｒｅｓｓ'.

Ｆｕｒｔｈｅｒ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｈａｓ               ｐｒｏｄｕｃｅｄ               ａｓ               ｍａｎｙ               ａｓ               ｔｗｏ               ｈｕｎｄｒｅｄ               ｅｓｓａｙｓ               ａｎｄ               ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ               ｔｗｅｎｔｙ-ｏｎｅ               ｂｏｏｋｓ               ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ               ｓｕｂｊｅｃｔｓ               ａｓ               ｄｉｖｅｒｓｅ               ａｓ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ,               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｉｇｈｔｓ,               ａｎｄ               ｃｈｉｌｄｒｅｎ'ｓ               ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ.[22]
               Ｏｕｔｓｉｄｅ               Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ａ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               Ｉｃｏｎ
               Ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｏｓｔ-ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ               ｅｒａ,               ｒｅｍｎａｎｔｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               Ｌｅｆｔ               ｒｅｍａｉｎｅｄ               ａｌｉｖｅ               ｔｈｒｏｕｇｈ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ.

Ａｔ               ａｎ               ｉｎｃｒｅｄｉｂｌｙ               ｗｅａｋ               ｐｏｉｎｔ               ｆｏｒ               ａ               ｆｒａｃｔｕｒｅｄ               Ｌｅｆｔ,               ａ               ｄｅｆｉｎｉｔｉｖｅ               ａｎｄ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ               (ｃｏｍｍｕｎｉｓｍ,               ｓｏｃｉａｌｉｓｍ)               ｔｅｎｄｅｄ               ｔｏ               ａｌｉｅｎａｔｅ               ｐｅｏｐｌｅ,               ｙｅｔ               ｔｈｅ               ｆｌｅｘｉｂｉｌｉｔｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ'ｓ               ｐａｔｈｏｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ               ｐｕｒｉｔｙ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｅｄ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅａｌｓ.

Ｔｈｉｓ               ｐａｔｈｏｓ               ｗａｓ               ｃｏｌｏｒｅｄ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ａｕｄｉｅｎｃｅ               "ｄｕｅ               ｍａｉｎｌｙ               ｔｏ               Ｍａｒｃｏｓ"               ａｓ               ｈｅ               ｅｔｃｈｅｄ               ｏｕｔ               ａ               "ｄｉａｒｙ,               ａ               ｐｏｅｔｒｙ,               ａｎ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ               ａｃｃｏｕｎｔ,               ａｎｄ               ａｎ               ｉｎｖａｌｕａｂｌｅ               ｗｉｎｄｏｗ               ｉｎｔｏ               ａ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ｔｈａｔ               ｈａ[ｄ]               ａｎ               ａｗａｒｅｎｅｓｓ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｏｗｎ               ｎｏｖｅｌｔｙ."[23]               Ｔｈｅ               ｐｒｏｇｒｅｓｓ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｃｏｍｐｒｏｍｉｓｅｄ               ｔｈｅ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ               ｏｆ               ｍｅｎ               ｌｉｋｅ               Ｆｉｄｅｌ               Ｃａｓｔｒｏ,               Ｈｏ               Ｃｈｉ               Ｍｉｎｈ,               Ｖｌａｄｉｍｉｒ               Ｌｅｎｉｎ,               ｅｔ               ａｌ.

ａｎｄ               ｔｈｅ               ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ               ｔｈｅｙ               ｅｓｐｏｕｓｅｄ               ｗｅｒｅ               ｆｅａｒｅｄ               ｂｙ               ｍｏｄｅｒａｔｅ               ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎｓ.

Ｅｘｅｍｐｌｉｆｙｉｎｇ               ｔｈｉｓ               ｆｅａｒ               ａｎｄ               ｉｔｓ               ｒｕｔｈｌｅｓｓ               ｓｏｌｕｔｉｏｎｓ               ｆｏｒ               ｄｅｆｉａｎｃｅ               ｔｏｗａｒｄｓ               ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ               ｗａｓ               ａ               Ｃｈａｓｅ               Ｍａｎｈａｔｔａｎ               Ｂａｎｋ               ｒｅｐｏｒｔ               ｄｅｍａｎｄｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｔｏ               "ｅｌｉｍｉｎａｔｅ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ."[24]
               Ｉｎ               ｒｅｓｐｏｎｓｅ               ｔｏ               ａｎ               ａｐｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ               ｍｏｄｅｒｎ               ｐｏｐｕｌａｃｅ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｐｏｗｅｒ               ｂｒｏｋｅｒｓ               ｗｈｏ               ｃｏｕｌｄ               ｕｔｉｌｉｚｅ               ｐｒｏｖｅｎ               Ｃｏｌｄ               Ｗａｒ-ｓｔｙｌｅ               ｆｅａｒ-ｍｏｎｇｅｒｉｎｇ               ｔａｃｔｉｃｓ,               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               Ｌｅｆｔ               ｓｏｕｇｈｔ               ｔｏ               ｄｅｅｍｐｈａｓｉｚｅ               ｔｈｅ               ｉｃｏｎｉｃ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｏｆ               ｙｏｒｅ               ｗｈｉｌｅ               ｐｒｏｍｏｔｉｎｇ               ａｎ               ｉｎｆｉｎｉｔｅｌｙ               ｍｏｒｅ               ｍｏｌｄａｂｌｅ               ｏｎｅ.

Ｆｕｒｔｈｅｒ               ａｉｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｃａｕｓｅ               ｏｆ               ｃｒｅａｔｉｎｇ               ａ               ｓｙｍｂｏｌｉｃ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               Ｌｅｆｔ               ｍａｎｉｆｅｓｔｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｉｍｐｌｅ               ｆａｃｔ               ｔｈａｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｎｅｖｅｒ               ａｃｔｕａｌｌｙ               ｓｅｉｚｅｄ               ｐｏｗｅｒ.

Ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｎｅｖｅｒ               ｅｎｔｅｒｅｄ               ｔｈｅｉｒ               ｍｉｎｄｓ               ａｓ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ               ａｓ               "ａ               ｎｅｗ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｆｏｒｃｅ               ｗｈｏｓｅ               ｍｅｍｂｅｒｓ               ｄｏ               ｎｏｔ               ｈｏｌｄ               ｏｒ               ａｓｐｉｒｅ               ｔｏ               ｈｏｌｄ               ｐｕｂｌｉｃ               ｏｆｆｉｃｅ               ｏｒ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｐｏｓｔｓ               ａｔ               ａｎｙ               ｌｅｖｅｌ…ａ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｆｏｒｃｅ               ｔｈａｔ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｓｅｅｋ               ｔｏ               ｔａｋｅ               ｐｏｗｅｒ."[25]               Ｂｙ               ｎｏｔ               ｔａｋｉｎｇ               ｏｒ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ｒｕｌｅ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｗａｓ               ｉｍｍｕｎｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｒｏｄｉｇｉｏｕｓ               ｃｏｍｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｅａｒｌｉｅｒ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｃｏｎｓ:               ｔｈｅｉｒ               ｈｉｇｈｌｙ               ｄｉｓｐｕｔａｂｌｅ               ａｎｄ               ｐｅｒｈａｐｓ,               ｔａｒｎｉｓｈｉｎｇ               ｔｅｎｕｒｅｓ               ｏｆ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ.

Ｎｏｔ               ｕｎｌｉｋｅ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｐｏｐｕｌａｒ               ｏｆ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｐｅｒｓｏｎａｓ,               Ｅｒｎｅｓｔｏ               "Ｃｈｅ"               Ｇｕｅｖａｒａ,               Ｍａｒｃｏｓ'               ｉｍｐａｓｓｉｖｉｔｙ               ｔｏｗａｒｄｓ               ｐｏｗｅｒ               ｆｕｅｌｅｄ               ｈｉｓ               ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ.

Ｅｖｅｎ               ｗｈｅｎ               Ｃｈｅ'ｓ               ｏｒｉｇｉｎａｌ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｄｉｄ               ｓｕｃｃｅｅｄ               ｉｎ               Ｃｕｂａ,               ｈｅ               ｌｅｆｔ               ｓｔａｔｅ-ｂｕｉｌｄｉｎｇ               ｔｏ               Ｃａｓｔｒｏ               ａｎｄ               ａｆｔｅｒ               ａ               ｓｈｏｒｔ               ｐｅｒｉｏｄ               ｗｏｒｋｉｎｇ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ,               ｏｐｔｅｄ               ｔｏ               ｔａｋｅ               ｌｅａｖｅ               ａｎｄ               ｐｒｏｐａｇａｔｅ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｓ               ｉｎ               ｏｔｈｅｒ               ｉｎｄｅｎｔｕｒｅｄ               ｃｏｒｎｅｒｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｔｈｉｓ               ｃｏｎｃｅｐｔ               ｗａｓ               ｎｏｔ               ｌｏｓｔ               ｕｐｏｎ               ｔｈｅ               ａｕｔｈｏｒｓ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ'               ａｓｃｅｎｄａｎｃｅ               ａｓ               Ｃｈｅ'ｓ               ｎａｍｅ               ｉｓ               ｅｃｈｏｅｄ               ｉｎ               ｏｖｅｒ               ｈａｌｆ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｗｏｒｋｓ               ｃｉｔｅｄ               ｆｏｒ               ｔｈｉｓ               ｐａｐｅｒ.
               Ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               ａ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｉｃｏｎ               ｓｐｌｉｎｔｅｒｅｄ               ｅｑｕａｌｌｙ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｈｉｓ               ｆｌｉｒｔａｔｉｏｎｓ               ｗｉｔｈ               ｍｅｄｉａ               ａｎｄ               ｆａｍｅ,               ｒｅｃｉｐｒｏｃａｌ               ｐｒａｉｓｅ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｍｅｄｉａ               ｉｎ               ａｄｄｉｔｉｏｎ               ｔｏ               ｐｕｎｄｉｔｓ               ａｎｄ               ａｃａｄｅｍｉｃｓ,               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ               ｗｏｒｋｓ               ｗｈｉｃｈ               ｉｎｖｏｋｅｄ               ｓｕｃｈ               ｐｒｅｓｅｎｃｅ               ｔｈａｔ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔ               Ａｌｍａ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ               ｃｌａｉｍｅｄ               ｈｅ               ｐｒａｃｔｉｃａｌｌｙ               ｆｏｕｇｈｔ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｗａｒ               ｓｉｎｇｌｅｈａｎｄｅｄｌｙ.[26]               "Ｅｖｅｒｙ               ｐｏｓｉｔｉｖｅ               ｓｔｏｒｙ               ｗｒｉｔｔｅｎ               ａｂｏｕｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｒａｉｓｅ[ｄ]               ｔｈｅ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｃｏｓｔ               ｏｆ               ａ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ａｒｍｙ               ａｓｓａｕｌｔ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｒａｇｔａｇ               ｒｅｂｅｌｓ…Ｇｏｏｄ               ｐｒｅｓｓ-ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               ａｎｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｕ.Ｓ.-[ｗａｓ]               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ｓｔｒｏｎｇｅｓｔ               ｄｅｆｅｎｓｅ."[27]               Ｔｈｅｓｅ               ｉｎｔｅｒｌｏｐｅｒ               ａｎｄ               ｉｎｓｉｄｅｒ               ｐｒｏｄｕｃｅｄ               ａｓｓｉｇｎｍｅｎｔｓ               ｏｎ               Ｍａｒｃｏｓ               ｒｅｖｅａｌｅｄ               ｈｉｓ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ               ａｎｄ               ｈｅｌｐｅｄ               ｔｈｅ               ｃａｕｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ.

Ｔｈｅ               ｐｒｏｄｕｃｔ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｍｏｄｅ               ｏｆ               ｗｒｉｔｉｎｇ               ｗａｓ               ａ               ｍａｎ               ｗｈｏ               ｓｔｏｏｄ               ｆｏｒ               ｆｒｅｅｄｏｍ,               ｄｅｍｏｃｒａｃｙ,               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｉｇｈｔｓ,               ａｎｄ               ｇｌｏｂａｌ               ｅｑｕａｌｉｔｙ;               ｈｅ               ｃｏｎｔｅｓｔｅｄ               ｔｈｅ               ｄｅｔｒｉｍｅｎｔａｌ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ               ｐｒｏｇｒｅｓｓ,               ａｎｄ               ｂｒｏｋｅ               ｗｉｔｈ               ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ               ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               ｍｉｌｉｔａｎｃｙ               ｕｓｉｎｇ               ｔｈｅ               ｍｅｄｉａ               ａｓ               ｈｉｓ               "ｌｏｎｇ-ｒａｎｇｅ               ｍｉｓｓｉｌｅ."[28]               Ｅｖｅｎ               ｔｈｅ               ｂａｌａｃｌａｖａ               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｓｔｉｌｌ               ｈａｓ               ｙｅｔ               ｔｏ               ｒｅｍｏｖｅ               ｉｎ               ｐｕｂｌｉｃ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｎｅｗｅｒ               ａｎｄ               ｇｒｅａｔｅｒ               ｉｎ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｐｒｏｓｅ.

Ｉｎｔｒｉｇｕｅｄ               ｗｒｉｔｅｒｓ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ               ｔｈａｔ:
               "Ｍａｒｃｏｓ,               ｔｈｅ               ｑｕｉｎｔｅｓｓｅｎｔｉａｌ               ａｎｔｉ-ｌｅａｄｅｒ,               ｉｎｓｉｓｔｓ               ｔｈａｔ               ｈｉｓ               ｂｌａｃｋ               ｍａｓｋ               ｉｓ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ,               ｓｏ               ｔｈａｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｓ               ｇａｙ               ｉｎ               Ｓａｎ               Ｆｒａｎｃｉｓｃｏ,               ｂｌａｃｋ               ｉｎ               Ｓｏｕｔｈ               Ａｆｒｉｃａ,               ａｎ               Ａｓｉａｎ               ｉｎ               Ｅｕｒｏｐｅ,               ａ               Ｃｈｉｃａｎｏ               ｉｎ               Ｓａｎ               Ｙｓｉｄｒｏ,               ａｎ               ａｎａｒｃｈｉｓｔ               ｉｎ               Ｓｐａｉｎ,               ａ               Ｐａｌｅｓｔｉｎｉａｎ               ｉｎ               Ｉｓｒａｅｌ,               ａ               Ｍａｙａｎ               Ｉｎｄｉａｎ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｔｒｅｅｔｓ               ｏｆ               Ｓａｎ               Ｃｒｉｓｔｏｂａｌ,               ａ               Ｊｅｗ               ｉｎ               Ｇｅｒｍａｎｙ,               ａ               Ｇｙｐｓｙ               ｉｎ               Ｐｏｌａｎｄ,               ａ               Ｍｏｈａｗｋ               ｉｎ               Ｑｕｅｂｅｃ,               ａ               ｐａｃｉｆｉｓｔ               ｉｎ               Ｂｏｓｎｉａ,               ａ               ｓｉｎｇｌｅ               ｗｏｍａｎ               ｏｎ               ｔｈｅ               Ｍｅｔｒｏ               ａｔ               ｔｅｎ               ｐ.ｍ.,               ａ               ｐｅａｓａｎｔ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｌａｎｄ,               ａ               ｇａｎｇ               ｍｅｍｂｅｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｌｕｍｓ,               ａｎ               ｕｎｅｍｐｌｏｙｅｄ               ｗｏｒｋｅｒ,               ａｎ               ｕｎｈａｐｐｙ               ｓｔｕｄｅｎｔ               ａｎｄ,               ｏｆ               ｃｏｕｒｓｅ,               ａ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｍｏｕｎｔａｉｎｓ.

Ｉｎ               ｏｔｈｅｒ               ｗｏｒｄｓ,               ｈｅ               ｉｓ               ｓｉｍｐｌｙ               ｕｓ:               ｗｅ               ａｒｅ               ｔｈｅ               ｌｅａｄｅｒ               ｗｅ'ｖｅ               ｂｅｅｎ               ｌｏｏｋｉｎｇ               ｆｏｒ."[29]
               Ｔｈｅ               ｅｔｈｏｓ               ｍａｎｙ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ａｕｔｈｏｒｓ               ｏｆ               ｖａｒｙｉｎｇ               ｗｏｒｋｓ               ａｒｅ               ｅｎｓｌａｖｅｄ               ｂｙ               ｉｎｈｅｒｅｎｔｌｙ               ｐｌａｃｅｓ               ｔｈｅｉｒ               ｖａｌｕｅｓ               ａｎｄ               ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ               ｉｎｔｏ               ａ               ｃｅｒｔａｉｎ               ｃｏｎｔｅｘｔ.

Ｔｈｉｓ               ｃｏｎｔｅｘｔ,               ａ               Ｍａｒｘｉｓｔ,               Ｇｒａｍｓｃｉａｎ,               ｐｏｓｔｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ,               ｏｒ               ａｎｙ               ｏｔｈｅｒ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｉｃａｌ               ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ,               ｅｉｔｈｅｒ               ｖａｌｉｄａｔｅｓ               ｏｒ               ｒｅｊｅｃｔｓ               ｔｈｅ               ｓｕｂｊｅｃｔ               ｏｆ               ａｎａｌｙｓｉｓ               ｂａｓｅｄ               ｐｒｉｍａｒｉｌｙ               ｏｎ               ｈｏｗ               ｒｅｌａｔａｂｌｅ               ｉｔ               ｉｓ               ｔｏ               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｏｆｅｓｓｅｄ               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ.

Ｉｎ               ｔｈｅ               ｃａｓｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｈｉｓ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ,               ｂｕｔ               ｉｌｌ-ｄｅｆｉｎｅｄ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ               ｆａｃｉｌｉｔａｔｅｄ               ｔｈｅ               ａｄｕｌａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｖｅｒｙ               ｄｉｖｅｒｓｅ               ａｕｔｈｏｒｓ.

Ｂｙ               ｂｒｅａｋｉｎｇ               ｗｉｔｈ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               ｎｏｒｍｓ               ｉｎ               ｔａｃｔｉｃｓ,               ｂｕｔ               ｔｈｅ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               ｔｉｅｓ               ｏｆ               ｒｅｇｉｍｅｎｔｅｄ               ｓｃｈｏｏｌｓ               ｏｆ               ｔｈｏｕｇｈｔ,               ｈｅ               ｇａｒｎｅｒｅｄ               ａｎ               ａｎｏｍａｌｏｕｓ               ｆｏｒｍ               ｏｆ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｑｕａｌｉｔｙ               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｅｖｅｎ               ｈｉｓ               ｍａｓｋ               ｈａｄ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｍｅａｎｉｎｇｓ.

Ｆｒｏｍ               ａｕｓｔｅｒｅ,               ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｄ               ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ               ｌｏｙａｌ               ｔｏ               ｃｅｒｔａｉｎ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｉｅｓ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｗａｓ               ｍｏｌｄａｂｌｅ.

Ｂｏｔｈ               ｈｉｓ               ｑｕａｌｉｔｉｅｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｄｉｒｅｃｔｉｖｅｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｍａｄｅ               ｔｏ               ｆｉｔ               ｉｎｔｏ               ａｎｙ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ               ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ.
               Ｈｅｎｒｙ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ,               ａ               ｈｉｇｈｌｙ               ｒｅｇａｒｄｅｄ               ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｓｔ               ａｔ               Ｓｔ.

Ｍａｒｙ'ｓ               Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ               (Ｎｏｖａ               Ｓｃｏｔｉａ),               ｐｒｏｖｉｄｅｓ               ａ               ｓｕｃｃｉｎｃｔ               ｅｘａｍｐｌｅ               ｂｙ               ｃｏｎｔｅｘｔｕａｌｉｚｉｎｇ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ａ               ｂｌａｔａｎｔｌｙ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｉｃａｌ               ｌｅｎｓ.

Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ'ｓ               ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔ               ｗｉｔｈ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｕｎｉｑｕｅ               ａｎｄ               ｕｌｔｉｍａｔｅｌｙ               ｍｏｌｄａｂｌｅ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｓｕｒｆａｃｅｓ               ｗｈｅｎ               ｈｅ               ａｎａｌｙｚｅｓ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'ｓ               ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｃｈｉａｐａｓ               ａｓ               ａ               "ｍａｒｇｉｎａｌ               ｚｏｎｅ"               (ｕｎ               ｂｏｌｓｉｌｌｏ               ｄｅ               ｏｌｖｉｄｏ).[30]               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｓｉｎｕａｔｅｄ               ｔｈａｔ               Ｃｈｉａｐａｓ               ｉｓ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｏｕｔｓｋｉｒｔｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｉｎｆｒａｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ               ａｎｄ               ｓｏｃｉａｌ               ｕｍｂｒｅｌｌａ               ａｎｄ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ               ｄｕｌｙ               ｎｏｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｉｎ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｔｅｒｍｓ,               ｈｅ               ｍｅａｎｔ               ｔｈａｔ               Ｃｈｉａｐａｓ               ａｎｄ               ｉｔｓ               ｃｉｔｉｚｅｎｓ               ａｒｅ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ               ｔｏ               ｂｅ               ｏｆ               ａ               ｄｅｃｕｍｂｅｎｔ               ｃｌａｓｓ.

Ｆｕｒｔｈｅｒ               ｓｈａｐｉｎｇ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｔｏ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｉｄｅａｌｓ               ａｐｐｅａｒｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'ｓ               ｔｈｏｕｇｈｔｓ:               "Ｍａｒｃｏｓ               ｓｐｅａｋｓ               ｐｏｅｔｉｃａｌｌｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               'ｂｌｏｏｄｙ               ｊａｗｓ'               ｏｆ               ｔｈｅ               'ｗｉｌｄ               ｂｅａｓｔ'               (ｉｍｐｅｒｉａｌｉｓｍ)               ｗｈｏｓｅ               ｔｅｅｔｈ               ｈａｖｅ               ｓｕｎｋ               ｄｅｅｐｌｙ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｔｈｒｏａｔ               ｏｆ               ｓｏｕｔｈｅａｓｔｅｒｎ               Ｍｅｘｉｃｏ,               ｄｒａｗｉｎｇ               ｏｕｔ               ｌａｒｇｅ               ｐｏｏｌｓ               ｏｆ               ｂｌｏｏｄ:               ｔｒｉｂｕｔｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｆｏｒｍ               ｏｆ               'ｐｅｔｒｏｌｅｕｍ,               ｅｌｅｃｔｒｉｃａｌ               ｅｎｅｒｇｙ,               ｃａｔｔｌｅ,               ｍｏｎｅｙ,               ｃｏｆｆｅｅ,               ｂａｎａｎａ,               ｈｏｎｅｙ,               [ａｎｄ]               ｃｏｒｎ.'"[31]               Ｔｈｅ               ｓｅｎｔｅｎｃｅ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ               ｉｓ               ｃｏｍｐｏｓｅｄ               ｓｏ               ｔｈａｔ               ｉｔ               ｉｓ               ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ               ｔｏ               ｂｒｅａｋ               ｔｈｅ               ａｕｔｈｏｒ'ｓ               ｗｏｒｄｓ               (ｉｍｐｅｒｉａｌｉｓｍ,               ｔｒｉｂｕｔｅ)               ｆｒｏｍ               Ｍａｒｃｏｓ'.

Ｂｅｙｏｎｄ               ａ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｗｏｒｄｓ,               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ               ａｒｇｕｅｓ               ｔｈａｔ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               ｃｌａｓｓ-ｂａｓｅｄ               ａｎａｌｙｓｅｓ               ａｒｅ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｐｒｏｖｉｄｅ               ａ               ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｖｏｉｃｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｏｆ               Ｃｈｉａｐａｓ,               ｂｕｔ               ｔｈａｔ               ｈａｒｄ               ｅｖｉｄｅｎｃｅ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ＥＺＬＮ               ｌｉｎｋｓ               ｔｏ               ｗｏｒｋｅｒ,               ｔｅａｃｈｅｒ,               ａｎｄ               ｐｅａｓａｎｔ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｓｏｌｉｄｉｆｙ               ａ               ｇｏａｌ               ｔｈａｔ               ｅｘｔｅｎｄｓ               ｂｅｙｏｎｄ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｕｔｏｎｏｍｙ.
               Ｗｈｉｌｅ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ'               ｔｒｉｅｄ               ｔｏ               ｆｉｔ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｔｏ               ａ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｓｐｈｅｒｅ               ｏｆ               ｔｈｏｕｇｈｔ,               Ｋａｔｈｌｅｅｎ               Ｂｒｕｈｎ               ｕｓｅｄ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｃｏｒｏｌｌａｒｉｅｓ               ｕｐｈｏｌｄｉｎｇ               ｔｈｅ               ｌｅｓｓ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｄ               ｓｕｂ-ｓｃｈｏｏｌ               ｏｆ               Ｍａｒｘｉｓｍ               ａｓ               ｐｒｏｆｅｓｓｅｄ               ｂｙ               Ａｎｔｏｎｉｏ               Ｇｒａｍｓｃｉ.

Ｓｈｅ               ａｎａｌｙｚｅｓ               ｔｈｅ               ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ               ｓｅｔ               ｆｏｒｔｈ               ｂｙ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               ｈｏｗ               ｔｈｅｙ               ａｒｅ               ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ               ｂｙ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               "ｍｏｓｔ               ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ               ａｒｅ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ               ｐｒｏｄｕｃｔ               ｏｆ               ａ               ｓｉｎｇｌｅ               ａｕｔｈｏｒ,               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ'ｓ               ｃｈｉｅｆ               ｓｐｏｋｅｓｍａｎ,               ｃｈｉｅｆ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ｓｔｒａｔｅｇｉｓｔ,               ａｎｄ               ｐｒｏｐａｇａｎｄｉｓｔ."[32]               Ｂｙ               ｍａｋｉｎｇ               ｔｈｉｓ               ｉｍｍｅｄｉａｔｅ               ａｓｓｅｒｔｉｏｎ,               ｓｈｅ               ａｔｔｒｉｂｕｔｅｓ               ｔｈｅ               Ｇｒａｍｓｃｉａｎ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｉｎｄｉｃａｔｉｖｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｔｏ               Ｍａｒｃｏｓ;               ｉｎ               ｔｕｒｎ,               ｈｅｒ               ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ               ｍｅｒｉｔｓ               Ｍａｒｃｏｓ               ａ               ｍｏｒｅ               ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ               ａｐｐｅａｌ.

Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ               ｏｆ               ａｎ               ｅａｒｌｉｅｒ               ａｌｌｕｄｅｄ               ｔｏ               ａｎｄ               'ｌｅｓｓ               ｒｉｇｉｄ'               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｓｈａｐｅｓ               ｔｈｅ               ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ               ｇａｐ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ'ｓ               ｒｅｌａｔｉｖｅ               ｓｕｃｃｅｓｓ               ｉｎ               ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ               ｔｏ               ｏｔｈｅｒ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ.

Ｂｒｕｈｎ               ｐｏｉｎｔｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｖａｒｉｅｄ               ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｃａｕｓｅ               ｔｈａｔ               ｍａｙ               ｂｅ               ａｓｓｕｍｅｄ               ｗｈｅｎ               ｒｅａｄｉｎｇ               Ｍａｒｃｏｓ:
               "Ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｃｏｎｎｅｃｔｓ               ｗｉｔｈ               ａ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｓｔｒｕｇｇｌｅ,               ｗｉｔｈ               ａ               ｃｕｌｔｕｒａｌ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｐｒｏｄｕｃｅｓ               ｔｈｉｓ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｔｈａｔ               ｓｕｃｃｅｅｄｓ               ｉｎ               ｐｅｎｅｔｒａｔｉｎｇ               ｓｔｒａｔａ               ｏｆ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｓｙｍｂｏｌｓ.

Ｉｔ               ｔｏｕｃｈｅｓ               ｖｅｒｙ               ｔｏｐ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ               ｏｒ               ｖｅｒｙ               ｐｏｏｒ               ｓｉｍｐｌｅ               ｐｅｏｐｌｅ…Ｌｅｔ               ｕｓ               ｓａｙ               ｔｈａｔ               Ｚａｐａｔｉｓｍｏ               ｋｎｏｃｋｓ               ａｔ               ａ               ｄｏｏｒ,               ｔｈｅ               ｄｏｏｒ               ｏｆ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｌａｎｇｕａｇｅ;               ｉｔ               ｆｉｎｄｓ               ｉｔ               ｏｐｅｎ…ａｎｄ               ｅｎｔｅｒｓ."[33]
               Ｍａｒｃｏｓ,               ｈｉｍｓｅｌｆ,               ａｎｎｏｕｎｃｅｓ               ｔｈｅ               ｎｏｔｉｏｎ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ｃｏｎｆｒｏｎｔ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｄｉｒｅｃｔｌｙ;               ｔｈｅｉｒ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ               ｅｎｔｅｒｓ               ｉｎｔｏ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ａｎｄ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ａｎｄ               ａｌｔｅｒｓ               ｔｈｅｍ.

Ｆｏｒ               ａｄｖｏｃａｔｅｓ               ｏｆ               ａｄａｐｔａｂｌｅ               ｒｅｓｐｏｎｓｅｓ               ｏｆ               ｄｉｓｓｅｎｔ,               ｔｈｉｓ               ｑｕｏｔｅ               ｐｒｏｖｉｄｅｓ               ｌｉｆｅ;               ｉｔ               ａｆｆｉｒｍｓ               ｔｈａｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               ｔｈｅ               "ｓｐｏｋｅｓｐｅｒｓｏｎ"               ｄｅｌｉｂｅｒａｔｅｌｙ               ｃａｌｌｓ               ｉｎｔｏ               ｑｕｅｓｔｉｏｎ               ｔｈｅ               ｒｉｇｉｄｉｔｙ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒ               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ               ａｎｄ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ.

Ｇｒａｍｓｃｉ'ｓ               ｒｅｎｏｗｎｅｄ               ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｉｄｅａｌｓ               ｏｆｆｅｒｓ               ａ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｒｅｊｅｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｓｕｃｈ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ               ｗｈｉｌｅ               ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ               ａ               ｆｌｅｘｉｂｉｌｉｔｙ               ｔｈａｔ               ｉｓ               ｉｎｈｅｒｅｎｔｌｙ               ｍｏｌｄａｂｌｅ.
               Ｗｈｉｌｅ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｂｏｌｓｔｅｒｅｄ               ｍｏｒｅ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅｓ               ｌｉｋｅ               ｔｈａｔ               ｏｆ               Ｂｒｕｈｎ               ａｎｄ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ,               ｈｉｓ               'ｗａｙ               ｗｉｔｈ               ｗｏｒｄｓ'               ａｌｓｏ               ａｂｅｔｔｅｄ               ｈｉｓ               ｌｉｏｎｉｚａｔｉｏｎ               ａｍｏｎｇ               ｔｈｅ               ｍｅｄｉａ.

"Ｍａｒｃｏｓ'ｓ               ｐｒｅｏｃｃｕｐａｔｉｏｎ               ｗｉｔｈ               ｓｙｍｂｏｌｉｃ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｉｓ               ｃｅｒｔａｉｎｌｙ               ｗｏｒｔｈｙ               ｏｆ               ａ               ｓｔｕｄｅｎｔ               ｏｆ               Ａｌｔｈｕｓｓｅｒ…ａｎｄ               [ｈｉｓ]               ｓｅｄｕｃｔｉｖｅ               ｋｎａｃｋ               ｈａｓ               ａｌｌｏｗｅｄ               ｈｉｍ               ｔｏ               ｂｅｃｏｍｅ               ａ               ｆａｃｅｌｅｓｓ               ｓｔａｎｄ-ｉｎ               ｆｏｒ               ａｌｌ               ｏｐｐｒｅｓｓｅｄ,               ａｎ               ａｎｏｎｙｍｏｕｓ               ｖｅｓｓｅｌ               ｆｏｒ               ａｌｌ               ｆａｎｔａｓｉｅｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｓｅｘｕａｌ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｂｅｌｌｉｃｏｓｅ,               ａ               ｓｔａｒ."[34]               Ｈｉｓ               ｐｏｐｕｌａｒｉｔｙ               ｇｒｅｗ               ｓｕｃｈ               ｔｈａｔ               ｃｅｒｔａｉｎ               ａｕｔｈｏｒｓ               ｆｏｃｕｓｅｄ               ｏｎ               Ｍａｒｃｏｓ               ｓｏｌｅｌｙ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｅｖｅｎ               ｅｌｕｄｉｎｇ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｃａｕｓｅ.

Ｈｅ               ｗａｓ               ｄｕｂｂｅｄ               "Ｋｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｊｕｎｇｌｅ"               ｉｎ               ｏｎｅ               ｓｕｃｈ               ａｒｔｉｃｌｅ               ｔｈａｔ               ｃｏｍｐａｒｅｄ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｈｅａｄｑｕａｒｔｅｒｓ               ｔｏ               Ｓｔｕｄｉｏ               54.

Ｔｈｅ               ｗｒｉｔｅｒ,               Ｍｉｃｈａｅｌ               ＭｃＣａｕｇｈａｎ,               ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ               ａ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｆａｍｏｕｓ               Ｍａｒｃｏｓ               ｆａｎｓ               ｗｈｏ               ｈａｄ               ｂｅｅｎ               ｋｎｏｗｎ               ｔｏ               ｅｉｔｈｅｒ               ｖｉｓｉｔ               ｏｒ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               Ｄａｎｉｅｌｌｅ               Ｍｉｔｔｅｒｒａｎｄ,               Ｂｉａｎｃａ               Ｊａｇｇｅｒ,               Ｏｃｔａｖｉｏ               Ｐａｚ,               ａｎｄ               Ｒｅｇｉｓ               Ｄｅｂｒａｙ               ｗｈｏ               ｒｅｐｏｒｔｅｄｌｙ               ｒａｎｋｅｄ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｌｉｖｉｎｇ               ｗｒｉｔｅｒ               ｉｎ               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａ.[35]               Ｅｖｅｎ               ｗｅｌｌ-ｋｎｏｗｎ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｉｅｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               Ｕ.Ｓ.

ｓｏｕｇｈｔ               ａｕｄｉｅｎｃｅ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｗｈｉｃｈ               ｔｉｎｇｅｄ               ｏｎ               ｉｒｏｎｉｃ.

Ｅｖｅｎ               ｔｈｏｕｇｈ               ｍｏｓｔ               ｗｅｒｅ               ａｓｓｏｃｉａｔｅｄ               ｗｉｔｈ               ａ               ｆｒｉｎｇｅ               ｌｅｆｔ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ               ｔｈｅ               Ｕ.Ｓ.

ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｎｄ               ｃｏｒｐｏｒａｔｉｏｎｓ               ａｓ               ｈｉｓ               ｌａｒｇｅｒ               ｎｅｍｅｓｉｓ.

Ｔｈｅ               'Ａｍｅｒｉｃａｎ               ｗａｙ               ｏｆ               ｌｉｆｅ'               ｅｍｂｏｄｉｅｄ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔ               ｐｅｒｐｅｔｒａｔｏｒ               ａｎｄ/ｏｒ               ｉｎｓｔｉｇａｔｏｒ               ｏｆ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｇｅｎｏｃｉｄｅ               ｓｏ               ｔｏ               ｓｐｅａｋ-ｔｈｅ               ｅｎｔｉｔｙ               ｒｅａｌｌｙ               ｐｕｌｌｉｎｇ               ｔｈｅ               ｓｔｒｉｎｇｓ               ｏｆ               ａ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｐｕｐｐｅｔ               ｅｘｅｃｕｔｉｖｅ.

Ｒｅｇａｒｄｌｅｓｓ,               ｐｅｏｐｌｅ               ｌｉｋｅ               Ｏｌｉｖｅｒ               Ｓｔｏｎｅ,               Ｊａｎｅ               Ｆｏｎｄａ,               ａｎｄ               Ｔｏｍ               Ｈａｙｄｅｎ               ｍａｄｅ               ｔｈｅ               ｐｉｌｇｒｉｍａｇｅ               ｔｏ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｔｈｅ               ｗｉｄｅｌｙ               ｐｏｐｕｌａｒ               ａｎｄ               ｖｅｒｙ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               Ｃａｌｉｆｏｒｎｉａ-ｂａｓｅｄ               ｒｏｃｋ               ｇｒｏｕｐ               Ｒａｇｅ               Ａｇａｉｎｓｔ               ｔｈｅ               Ｍａｃｈｉｎｅ               ａｌｓｏ               ｍａｄｅ               ｉｔ               ａ               ｐｏｉｎｔ               ｔｏ               ｂｒｉｎｇ               ａｗａｒｅｎｅｓｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｌｉｇｈｔ               ｏｆ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｔｈｅ               ｌｅａｄ               ｓｉｎｇｅｒ               Ｚａｃｋ               Ｄｅ               Ｌａ               Ｒｏｃｈａ               ｄｏｎｎｅｄ               ａ               ｓｈｉｒｔ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｓｉｎｇｌｅ               ｒｅｄ               ｓｔａｒ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｉｎ               ａｌｌ               ｐｕｂｌｉｃ               ａｐｐｅａｒａｎｃｅｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｈｉｔ               ｓｏｎｇ               "Ｐｅｏｐｌｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｕｎ"               ｗａｓ               ｗｒｉｔｔｅｎ               ｔｏ               ｐａｙ               ｔｒｉｂｕｔｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ.

Ｄｅ               Ｌａ               Ｒｏｃｈａ               ａｎｄ               ｎｕｍｅｒｏｕｓ               ｏｔｈｅｒ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               ｍｕｓｉｃｉａｎｓ               ａｌｓｏ               ｍａｄｅ               ｔｈｅ               ｐｉｌｇｒｉｍａｇｅ               ｔｏ               ｍｅｅｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｔ               ｖａｒｉｏｕｓ               ｇｌｏｂａｌ               ｇａｔｈｅｒｉｎｇｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               ｔｈｅ               1996               Ｅｎｃｕｅｎｔｒｏ               ｉｎ               Ｌａ               Ｒｅａｌｉｄａｄ,               Ｃｈｉａｐａｓ.
               Ｔｈｅ               ｗｅｌｌ-ｋｎｏｗｎ               ｖｉｓｕａｌ               ａｒｔｓ               ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ               ａｎｄ               ｅｌｅｃｔｒｏｎｉｃ               ａｃｔｉｖｉｓｔ               Ｒｉｃａｒｄｏ               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ               ｅｎｔｈｕｓｉａｓｔｉｃａｌｌｙ               ａｕｇｍｅｎｔｅｄ               ｔｈｉｓ               ｓｔａｒ               ｐｏｗｅｒ               ｂｙ               ｍｉｒｒｏｒｉｎｇ               ｔｈｅ               ｇｕｅｒｉｌｌａ'ｓ               ｐｅｒｓｏｎａ               ｉｎ               ｄｒａｍａｔｉｃ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｓ.

Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ,               ａｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ,               ｈａｄ               ｔａｋｅｎ               ｕｐ               ｄｒｅｓｓｉｎｇ               ａｎｄ               ｐｅｒｆｏｒｍｉｎｇ               ｌｉｋｅ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｕ.Ｓ.,               Ｅｕｒｏｐｅ,               ａｎｄ               ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ               ｏｎ-ｌｉｎｅ.

Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ'               ｄｕａｌ-ａｕｔｈｏｒｅｄ               ａｒｔｉｃｌｅ               ｗｉｔｈ               Ｊｉｌｌ               Ｌａｎｅ               ｄｅｓｃｒｉｂｉｎｇ               ｈｉｓ               ｔｒａｖｅｌｌｉｎｇ               ａｎｄ               ｗｅｂ-ｂａｓｅｄ               ａｒｔｉｓｔｉｃ               ｒｅｎｄｉｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｔｉｔｌｅｄ               "Ｄｉｇｉｔａｌ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ"               ａｌｓｏ               ｓｅｒｖｅｄ               ａｓ               ａ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ａｎｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｓｏｒｔｓ.

Ｈｉｓ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｃｏｍｐａｎｙ,               Ｅｌｅｃｔｒｏｎｉｃ               Ｄｉｓｔｕｒｂａｎｃｅ               Ｔｈｅａｔｅｒ               (ＥＤＴ)               ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ               ｉｎ               1994,               ｗａｓ               ａｃｔｉｖｅｌｙ               ｅｎｇａｇｅｄ               ｉｎ               ａ               "ｒａｄｉｃａｌ               ｓｈｉｆｔ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｕｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｒｎｅｔ               ｆｏｒ               ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｄｏｃｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ               ｔｏ               ｉｔｓ               ｕｓｅ               ａｓ               ａ               ｓｐａｃｅ               ｆｏｒ               ｎｏｎｖｉｏｌｅｎｔ,               ｄｉｒｅｃｔ               ａｃｔｉｏｎ."               Ｈｅ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｏｕｔｌｉｎｅｓ               ｔｈｅ               ｍａｉｎ               ｐｒｅｍｉｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＤＴ               ａｓ               ａ               ｒｅｓｐｏｎｓｅ               ｔｏ               ａ               "ｃａｌｌ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ,               Ｍｅｘｉｃｏ,               ｔｏ               ｂｅａｒ               ｗｉｔｎｅｓｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ."[36]               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ               ｅｘｐｌａｉｎｅｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'ｓ               ｔｈｅａｔｒｉｃ               ｌｅａｄ               ｒｏｌｅ               ｉｎ               ｇｌｏｂａｌ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ               ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               ｔｈｉｓ               ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ-ｗａｔｅｒｓｈｅｄ               ｅｎｄｅａｖｏｒ:               ｈｅ               ｗａｓ               "ｔｈｅ               ｌａｔｅｓｔ               ｐｏｐｕｌａｒ               ｈｅｒｏ               ｉｎ               ａ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ａｃｔｉｖｉｓｔｓ"               ａｎｄ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｃｏｍｐａｒｅｄ               ｔｏ               "Ｚａｐａｔａ               [ｈｉｍｓｅｌｆ],               Ｓａｎｄｉｎｏ,               Ｃｈｅ,               ａｎｄ               Ａｒａｆａｔ."[37]               Ａｓ               ｔｈｅ               "ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｏｆ               ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ",               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ'               ｏｕｔｗａｒｄｌｙ               ｉｍａｇｉｎａｔｉｖｅ               ｓｈｏｗｓ               ｏｆ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｑｕａｌｉｔｉｅｓ               ｓｗｅｅｔｅｎｅｄ               ｔｈｅ               ｐｒｏｍｉｎｅｎｃｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｅｘｐｅｄｉｔｅｄ               ｆｏｒｅｉｇｎ               ａｄｕｌａｔｉｏｎ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.

Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ               ｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ               ｔｈａｔ               ｈｉｓ               ｐｏｒｔｒａｙａｌ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｌｉｖｅ               ａｎｄ               ｅｌｅｃｔｒｏｎｉｃ               ｍｅｄｉａ               ｓｐｒｅａｄ               Ｚａｐａｔｉｓｍｏ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｎｏ               ｍｅｎｔｉｏｎ               ｗａｓ               ｍａｄｅ               ｏｆ               ｈｏｗ               ｈｉｓ               ｒｏｌｅ               ｌｉｋｅｌｙ               ｆｕｅｌｅｄ               ａ               ｇｒｏｗｉｎｇ               ｃｕｌｔ               ｏｆ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ.

Ｌａｎｅ'ｓ               ｖｅｒｙ               ｔｅｄｉｏｕｓ               ｐｒｏｊｅｃｔ               ｉｎ               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ'               ａｒｔｉｃｌｅ               ｗａｓ               ｔｏ               ｄｉｓｓｅｃｔ               ｔｈｅ               ｕｎｑｕａｎｔｉｆｉａｂｌｅ               ｐｒｏｄｕｃｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｓｉｅｇｅ               ｕｐｏｎ               ｔｈｅ               ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ               ａｇｅ,               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ,               ｂｙ               ｖｉｒｔｕｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｒｎｅｔ,               ｗｅｒｅ               ｓｐｒｏｕｔｉｎｇ               ｕｐ               ｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ.

Ｔｈｅ               ｆａｃｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｂｅｈｉｎｄ               ｔｈｅ               ｂａｌａｃｌａｖａ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｓｅｅｎ               ｊｕｓｔ               ａｓ               ｒｅａｄｉｌｙ               ｉｎ               Ｃａｌｉｆｏｒｎｉａ               ａｓ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｉｎ               ｆａｃｔ,               ｔｈｅ               ａｒｔｉｃｌｅ               ｃｉｔｅｓ               ｔｗｅｎｔｙ-ｅｉｇｈｔ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ-ｂａｓｅｄ               ｏｒ               ｓｙｍｐａｔｈｅｔｉｃ               ｗｅｂｓｉｔｅｓ               ａｎｄ               ａｒｔｉｃｌｅｓ               ａｔｔｒｉｂｕｔｅｄ,               ａｔ               ｌｅａｓｔ,               ｐａｒｔｉａｌｌｙ               ｔｏ               "Ｄｉｇｉｔａｌ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ"               ａｎｄ               ｔｈｅ               'ｆａｋｅ'               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｓｕｃｈ               ｐｕｂｌｉｃｉｔｙ               ｆｏｒ               ａ               ｍｅｒｅ               ｉｍｐｅｒｓｏｎａｔｏｒ               ｓｕｒｅｌｙ               ｖｅｒｉｆｉｅｓ               ｔｈｅ               ｇｒａｖｉｔａｔｉｏｎａｌ               ｐｕｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｇｅｎｕｉｎｅ               Ｍａｒｃｏｓ.
               Ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｒｏｌｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｈａｄ               ｆｉｌｌｅｄ               ａｓ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｍｅｄｉａ               ｄａｒｌｉｎｇ               ｇａｉｎｅｄ               ｓｅｒｉｏｕｓ               ｔｒａｃｔｉｏｎ               ａｓ               ａ               ｓｕｂｊｅｃｔ               ｉｎ               ａｎｄ               ｏｆ               ｉｔｓｅｌｆ.

Ｔｈｅ               ｓｈｏｒｔ               ｂｏｏｋｌｅｔ,               Ｂｒｏａｄｅｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｎｄ               Ｗｉｎｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍｅｄｉａ               Ｗａｒ               ｂｙ               Ｎｉｃｈｏｌａｓ               Ｈｅｎｃｋ,               ｐｌａｃｅｓ               ｄｕｅ               ｅｍｐｈａｓｉｓ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｈｉｓｔｏｒｙ               ｏｆ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｐｕｂｌｉｃ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓ.

Ｈｅｎｃｋ               ｄｅｄｉｃａｔｅｓ               ｆｏｒｔｙ               ｐａｇｅｓ               ｔｏ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｉｎｇ               ｈｏｗ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ,               ｔｈｒｏｕｇｈ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｔｏｏｋ               ａｄｖａｎｔａｇｅ               ｏｆ               ａｌｌ               ｍｏｄｅｓ               ｏｆ               ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ               ｔｏ               ｇａｒｎｅｒ               ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ               ｓｕｐｐｏｒｔ.

Ｈｉｓ               ｗｏｒｋ               ｐｅｒｓｏｎｉｆｉｅｓ               ａ               ｇｒｏｕｎｄｅｄ,               ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ               ｄｉｖｅ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｓｕｃｃｅｓｓ               ｔｈａｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｈａｄ               ｉｎ               ｗｒｅｓｔｌｉｎｇ               ｔｈｅ               ｍｅｄｉａ               ｔｉｇｅｒ,               ａｎ               ｅｎｔｉｔｙ               ｔｈａｔ               "ｅｖｅｎ               ｉｆ               ｉｔ               ｃａｎｎｏｔ               ｂｅ               ｗｈｏｌｌｙ               ｔａｍｅｄ,               ｃａｎ               ａｔ               ｌｅａｓｔ               ｂｅ               ｒｉｄｄｅｎ,               ａｎｄ               ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ               ｅｖｅｎ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ               ｏｎｅ               ｗａｎｔｓ."[38]               Ｅｖｅｎｔ-ｂａｓｅｄ               ｐｒｏｓｅ               ａｓｓｕｍｅｄ               ｒｅｓｕｌｔｓ               ｅｃｈｏｉｎｇ               ａｎ               ａｒｇｕｍｅｎｔ               ｔｈａｔ               ｔｒａｎｓｆｏｒｍｓ               ｔｈｅ               ｐｉｅｃｅ               ｉｎｔｏ               ａ               ｔｒｅａｔｉｓｅ               ｆｏｒ               ｏｔｈｅｒ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｉｅｓ               ｔｏ               ｅｍｕｌａｔｅ:
               "Ｔｈｅｉｒ               ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ｓｈｏｕｌｄ               ａｃｔ               ａｓ               ａ               ｔｅｍｐｌａｔｅ               ｆｏｒ               ｏｔｈｅｒｓ               ｔｏ               ｆｏｌｌｏｗ               ａｎｄ               ｉｍｐｒｏｖｅ               ｕｐｏｎ               ｉｆ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ.

Ｗｅ               ｈａｖｅ               ｗｉｔｎｅｓｓｅｄ               ｔｈｅ               ｋｅｙ               ｉｎｇｒｅｄｉｅｎｔｓ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｆｏｒ               ａ               ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ               ｇｕｅｒｉｌｌａ               ｐｕｂｌｉｃ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓ               ｃａｍｐａｉｇｎ:               ａ               ｈｉｇｈｌｙ               ｃｈａｒｉｓｍａｔｉｃ,               ｅｌｏｑｕｅｎｔ               ａｎｄ               ｅｒｕｄｉｔｅ               ｌｅａｄｅｒ;               ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ               ｐｒｏｆｉｃｉｅｎｃｙ;               ｔｈｅ               ｆｏｒｇｉｎｇ               ｏｆ               ｂｏｎｄｓ               ｗｉｔｈ               ｃｉｖｉｌ               ｓｏｃｉｅｔｙ               (ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ               ｒａｄｉｃａｌｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               ｓｔｕｄｅｎｔｓ,               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ,               Ｔｒａｄｅｓ               Ｕｎｉｏｎｓ,               ｍｕｓｉｃ               ｉｄｏｌｓ               ａｎｄ               ｍｏｖｉｅ               ｓｔａｒｓ,               ｅｔｃ.);               ｔｈｅ               ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ               ｏｆ               ｗｈｅｎ               ｔｏ               ｆｉｇｈｔ               ａｎｄ               ｗｈｅｎ               ｎｏｔ               ｔｏ,               ｏｆ               ｗｈｅｎ               ｔｏ               ｔａｌｋ               ａｎｄ               ｗｈｅｎ               ｔｏ               ｒｅｍａｉｎ               ｓｉｌｅｎｔ;               ｔｈｅ               ａｂｉｌｉｔｙ               ｔｏ               ｓｈｉｆｔ               ｏｎｅ'ｓ               ｅｍｐｈａｓｉｓ               ａｎｄ               ｎｏｔ               ａｐｐｅａｒ               ｆｉｃｋｌｅ               ａｎｄ               ｔｏ               ａｄａｐｔ               ｏｎｅｓｅｌｆ               ｔｏ               ａ               ｃｈａｎｇｉｎｇ               ｓｉｔｕａｔｉｏｎ;               ａｎｄ               ｆｉｎａｌｌｙ,               ａｎｄ               ｍｏｓｔ               ｉｍｐｏｒｔａｎｔｌｙ,               ｔｏ               ｂｅ               ｆｏｒｔｕｎａｔｅ,               ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ               ｉｎ               ｏｎｅ'ｓ               ｔｉｍｉｎｇ."[39]
               Ｈｅｎｃｋ'ｓ               ｓｕｂｔｉｔｌｅ               ｅｖｅｎ               ａｌｌｕｄｅｓ               ｔｏ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｏｔｈｅｒ               ｔｈａｎ               ａ               ｐｌａｉｎ               ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙ               ｏｒ               ａｒｔｉｃｌｅ:               "Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｉｑｕｅ",               "Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｃｈｉｃ",               ａｎｄ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｐ.Ｒ.

Ｔｈｅ               ｔｅｒｍ               "Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｉｑｕｅ"               ｉｓ               ｎｏｔ               ｅｖｅｎ               ｔｒｅａｔｅｄ               ａｓ               ｐｏｓｓｅｓｓｉｖｅ-Ｈｅｎｃｋ               ｃｏｉｎｓ               ｔｈｅ               ｔｅｒｍ               ａｓ               ａ               ｎｏｕｎ;               ａｓ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｏｎｅ               ａｓｐｉｒｅｓ               ｔｏ               ｈａｖｅ               ｏｒ               ｃｏｍｍａｎｄ.

Ｔｈｅ               ｃｒｅａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ａｕｒａ,               "Ｔｈｅ               Ｃｕｌｔ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ",               ｒｅｖｅａｌｓ               ｔｈａｔ               ｆｏｒ               ｍａｎｙ               ｗｒｉｔｅｒｓ,               ｂｏｔｈ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ａｎｄ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃ,               ｔｈｅ               ｌｕｒｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｉｓ               ｔｏｏ               ｃｏｍｐｅｌｌｉｎｇ               ｔｏ               ｉｇｎｏｒｅ.

Ｂｅｙｏｎｄ               ｔｈｅ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｂｙ               ａｌｌ               ｐａｒｔｉｅｓ,               ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ               ｈｉｍｓｅｌｆ,               ｔｈｅ               ｒｏｍａｎｔｉｃｉｚｅｄ               ｉｄｅａｌ               ｏｆ               ａ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｒｅｍａｉｎｅｄ               ａｐｐｅａｌｉｎｇ;               ｔｈｅ               ｎｏｂｌｅ               ｃａｕｓｅ,               ｔｈｅ               ｔｒｕｅ               ｆｒｅｅｄｏｍ,               ｔｈｅ               ｃｈａｎｃｅ               ｔｏ               ｓｔａｒｔ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｎｅｗ,               ｌｉｖｉｎｇ               ａｇａｉｎｓｔ               ｔｈｅ               ｇｒａｉｎ,               ａｎｄ               ｂｅｉｎｇ               ａ               ｎｕｉｓａｎｃｅ               ｔｏ               ｔａｋｅｎ-ｆｏｒ-ｇｒａｎｔｅｄ               ｐｏｗｅｒ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ.

Ａｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅｓｅ               ｃｏｎｃｅｐｔｓ,               ｔｈｏｕｇｈ               ｕｎｄｅｒｌｙｉｎｇ,               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｒｅｖｅａｌ               ｔｈａｔ               ｗｒｉｔｅｒｓ               ｐｏｓｓｉｂｌｙ               ｔｒｉｅｄ               ｔｏ               ｌｉｖｅ               ｖｉｃａｒｉｏｕｓｌｙ               ｔｈｒｏｕｇｈ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｈｅｎｃｋ               ａｎａｌｙｚｅｓ               ｔｈｅｓｅ               ｙｅａｒｎｉｎｇｓ,               ｙｅｔ,               ｗｈｉｌｅ               ｐｒｏｊｅｃｔｉｎｇ               ｔｈｅｍ               ｕｐｏｎ               ｔｈｅ               ｍｅｄｉａ               ａｓ               ｔｈｅ               ｆａｄ               ｔｉｔｌｅｄ,               "Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｃｈｉｃ",               ｈｅ               ｃａｎｎｏｔ               ｈｅｌｐ               ｂｕｔ               ｆａｌｌ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｆｅｅｌｉｎｇ               ｏｆ               ｆａｎｃｉｆｕｌ               ｌｏｎｇｉｎｇ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｉｄｅａｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ.
               Ｔｈｅ               ｅｘａｍｐｌｅｓ               ｃｉｔｅｄ               ｈｅｒｅ,               ｂｏｔｈ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ａｎｄ               ｐｏｐｕｌａｒ,               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔ               ｏｎｌｙ               ａ               ｄｒｏｐ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｏｏｌ               ｏｆ               ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ               ｏｎ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｅａｃｈ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｔｈｅ               ｖａｒｙｉｎｇ               ｇｒａｄｅｓ               ｏｆ               ｃｅｌｅｂｒｉｔｙ               ｈｅ               ｍｅｒｉｔｅｄ               ａｍｏｎｇ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｔｓ.

Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ               ａｎｄ               Ｂｒｕｈｎ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｅｓｐｏｕｓｅ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅａｌｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅｉｒ               ｃｏｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｔｏ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ａｎｄ               Ｇｒａｍｓｃｉａｎ               ｅｔｈｉｃｓ               ｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅｌｙ.

Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ'               ａｒｔｉｓｔｉｃ               ｒｅｎｄｉｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｆｏｕｎｄ               ｉｔｓ               ｐｒｉｍａｒｙ               ａｕｄｉｅｎｃｅ               ａｔ               ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ,               ａｒｔ               ｄｉｓｔｒｉｃｔｓ,               ａｎｄ               ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｖｅ               ｗｅｂｓｉｔｅｓ-ａｌｌ               ｌｉｎｋｅｄ               ｉｎ               ｏｎｅ               ｆｏｒｍ               ａｎｏｔｈｅｒ               ｔｏ               ｍｏｒｅ               ｂｌａｔａｎｔｌｙ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｓｉｔｅｓ.

Ｔｈｅｓｅ               ａｒｅｎａｓ               ｆｏｒ               ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ               ｓｐｅａｋ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ａｐｐｅａｌ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｈｅｎｃｋ'ｓ               ｏｒｉｇｉｎａｌ               ｉｎｔｅｎｔ               ｉｎ               ｈｉｓ               ｗｏｒｋ               ｗａｓ               ｔｏ               ｕｔｉｌｉｚｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａｓ               ａ               ｐｅｒｆｅｃｔ               ｍｏｄｅｌ               ｏｆ               ｗａｇｉｎｇ               ｐｏｓｔ-ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｗａｒ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｍｅｄｉａ,               ｙｅｔ               ｈｅ               ｃａｎｎｏｔ               ｓｅｅｍ               ｔｏ               ｈｅｌｐ               ｉｍｍｅｒｓｉｎｇ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｎｅｗ               Ｚａｐａｔｉｓｍｏ.

Ｆｕｒｔｈｅｒ,               ａｌｌ               ｔｈｅ               ｃｅｌｅｂｒｉｔｉｅｓ               ａｎｄ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｆｉｇｕｒｅｓ               ｔｈａｔ               ａｒｅ               ｋｎｏｗｎ               ａｄｖｏｃａｔｅｓ               ｆｏｒ               ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｖｅ               ｉｄｅａｓ               ａｎｄ               ｓｏｕｇｈｔ               ａｕｄｉｅｎｃｅ               ｗｉｔｈ               Ｍａｒｃｏｓ               ｃｏｎｆｉｒｍｅｄ               ｈｉｓ               ｒｉｓｉｎｇ               ｓｔａｒ.

Ｆｉｎａｌｌｙ,               ｔｈｅ               ｇｕｓｈｉｎｇ               ｑｕｏｔｅｓ               ｆｒｏｍ               ｒｅｓｐｅｃｔｅｄ               ｗｒｉｔｅｒｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               Ｋｌｅｉｎ,               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ,               ＭｃＣａｕｇｈａｎ,               Ｐａｚ,               ａｎｄ               Ｈａｙｄｅｎ               ａｓｓｅｒｔ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｉｓ               ｔｈａｔ               ｃａｔａｌｙｓｔ               ｔｈｅ               Ｌｅｆｔ               ｈａｄ               ｂｅｅｎ               ｍｉｓｓｉｎｇ;               ｔｈｅ               ｌｉｖｉｎｇ,               ｍｏｒｅ               ｍｏｄｅｒｎ               'Ｃｈｅ'.
               Ｆｅｅｄｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍａｓｓｅｓ:               Ｍａｒｃｏｓ'               Ｕｎｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌ               ａｎｄ               Ｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌ               Ｓｅｌｆ-Ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ
               Ｓｏ               ｗｈａｔ               ｗａｓ               ｉｔ               ａｂｏｕｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｈａｔ               ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｔｓ               ｆｒｏｍ               ａｌｌ               ｗａｌｋｓ               ｏｆ               ｌｉｆｅ               ａｎｄ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｃｏｒｎｅｒｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｔｏ               ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ               ｓｕｃｈ               ａｎ               ｉｃｏｎｏｇｒａｐｈｉｃ               ｉｍａｇｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ?

Ｐｏｒｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ａｎｓｗｅｒ               ｈａｖｅ               ａｌｒｅａｄｙ               ａｐｐｅａｒｅｄ               ｈｅｒｅ               ｔｏ               ｉｎｃｌｕｄｅ               ｔｈｅ               ｏｖｅｒｗｈｅｌｍｉｎｇ               ｓｙｍｐａｔｈｙ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ,               ｔｈｅ               ｐｉｏｎｅｅｒｉｎｇ               ａｎｄ               ｎｏｎｖｉｏｌｅｎｔ               ｆｏｒｍｓ               ｏｆ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ               ｅｍｐｌｏｙｅｄ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｌｅｇｉｔｉｍａｃｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               ａｃｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｂｏｔｈ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａｎｄ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｆｒａｍｅｗｏｒｋ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｔａｎｔａｍｏｕｎｔ               ｔｏ               ｔｈｏｓｅ               ｃｏｎｃｅｐｔｓ,               ａｎｄ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌｌｙ               ｏｆ               ｅｖｅｎ               ｍｏｒｅ               ｐｒｅｐｏｎｄｅｒａｎｃｅ               ａｒｅ               ｔｈｅ               ｗｏｒｄｓ               ａｎｄ               ｉｍａｇｅｓ               Ｍａｒｃｏｓ               ｄｅｌｉｎｅａｔｅｄ               ａｂｏｕｔ               ｈｉｍｓｅｌｆ,               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｌａｒｇｅｒ               ｇｌｏｂａｌ               ｍａｔｔｅｒ               ｏｆ               ｃｏｎｔｅｎｔｉｏｎ               ｗｉｔｈ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ.

Ｓｅｌｆ-ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙ               ｐｌａｙｅｄ               ａ               ｋｅｙ               ｃｏｍｐｏｎｅｎｔ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｇｒｏｗｉｎｇ               ｌｏｖｅ-ａｆｆａｉｒ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｌｅｆｔｉｓｔｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ.

Ａｌｍａ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ               ａｆｆｅｃｔｉｏｎａｔｅｌｙ               ｃｏｌｏｒｓ               ｔｈｅ               ｉｍｐａｃｔ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｌｏｃａｌ               ｓｅｌｆ-ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｎ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｓ:
               "Ｔｈｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｗｈｏｍ               Ｉ               ａｎｄ               ｏｔｈｅｒ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｓ               ｉｎｔｅｒｖｉｅｗｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｚｏｎｅ               ｗａｓ               ａ               ｍｅｓｍｅｒｉｚｉｎｇ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ-ｓｅｌｆ-ｐｏｓｓｅｓｓｅｄ,               ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｅ,               ｉｒｏｎｉｃ               ａｎｄ               ｔｈｅａｔｒｉｃａｌ.

Ｈｅ               ｌｉｋｅｄ               ｔｏ               ｍａｋｅ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｓ               ｓｐｅｎｄ               ｈｏｕｒｓ,               ｏｒ               ｄａｙｓ,               ｗａｉｔｉｎｇ               ｆｏｒ               ｈｉｍ,               ａｎｄ               ｔｈｅｎ               ｈｅ               ｗｏｕｌｄ               ａｐｐｅａｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｄｅａｄ               ｏｆ               ｎｉｇｈｔ               ａｎｄ               ｔａｌｋ               ｅｎｄｌｅｓｓｌｙ,               ｐｕｆｆｉｎｇ               ｏｎ               ａ               ｐｉｐｅ,               ｔｕｇｇｉｎｇ               ａｔ               ｔｈｅ               ｕｎｃｏｍｆｏｒｔａｂｌｅ               ｓｋｉ               ｍａｓｋ,               ａｎｄ               ａｓｋｉｎｇ               ａｓ               ｍａｎｙ               ｑｕｅｓｔｉｏｎｓ               ａｓ               ｈｅ               ａｎｓｗｅｒｅｄ-ｕｎｃａｎｎｉｌｙ               ｗｅｌｌ               ｉｎｆｏｒｍｅｄ               ａｂｏｕｔ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ               ａｎｄ               ｍｅｄｉａ               ｗｏｒｌｄ               ｂｅｙｏｎｄ               Ｃｈｉａｐａｓ…               Ｈｅ               ｈａｓ               ｃｒｅａｔｅｄ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｄａｚｚｌｉｎｇ               ｉｍａｇｅ               ａｓ               ａ               ｍａｓｋｅｄ               ｍｉｔｏ               ｇｅｎｉａｌ-ｈｉｓ               ｔｅｒｍ,               ｍｅａｎｉｎｇ               ａｎ               ｉｎｓｐｉｒｅｄ               ａｃｔ               ｏｆ               ｍｙｔｈｍａｋｉｎｇ.

Ｈｅ               ｈａｓ               ｓｔａｇｅｄ               ａ               ｖｅｒｙ               ｒｅａｌ,               ｔｈｒｅａｔｅｎｉｎｇ               ｗａｒ               ｏｎ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｓｔａｔｅ               ｂａｓｅｄ               ｏｎ               ａｌｍｏｓｔ               ｎｏ               ｆｉｒｅｐｏｗｅｒ               ａｎｄ               ａ               ｂｒｉｌｌｉａｎｔ               ｕｓｅ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃａｎ'ｓ               ｍｏｓｔ               ｒｅｓｏｎａｎｔ               ｉｍａｇｅｓ:               ｔｈｅ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ,               ｔｈｅ               ｐｅａｓａｎｔｓ'               ｕｎｅｎｄｉｎｇ               ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ｆｏｒ               ｄｉｇｎｉｔｙ               ａｎｄ               ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ,               ｔｈｅ               ｂｅｔｒａｙｅｄ               Ｅｍｉｌｉａｎｏ               Ｚａｐａｔａ…               Ｉｔ               ｈａｄ               ｎｏｔ               ｄａｗｎｅｄ               ｏｎ               ｍｅ               ｔｈｅｎ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｖｉｓｉｂｌｅ               ａｎｄ               ｃｒｉｔｉｃａｌ               ｐａｒｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ'               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｗａｓ               ｔｈｅ               ｌｅｔｔｅｒｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｐｒｅｓｓ               ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ               ｒｅｇｕｌａｒｌｙ-ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ               ｔｈｅ               ｌｏｎｇ,               ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ               ｐｏｅｔｉｃ,               ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ               ｉｒｒｅｖｅｒｅｎｔ,               ｐｅｒｓｏｎｉｆｉｅｄ               ｐｏｓｔｓｃｒｉｐｔｓ               ｔｈａｔ               ａｒｅ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'ｓ               ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ               ｔｏ               ｅｐｉｓｔｏｌａｒｙ               ａｒｔ."[40]
               Ｉｎｉｔｉａｌ               ａｎａｌｙｓｉｓ               ｏｆ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ'ｓ               ｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｌｅａｖｅｓ               ｌｉｔｔｌｅ               ｄｏｕｂｔ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｒｅ               ｗａｓ               ａ               ｄｅｆｉｎｉｔｉｖｅ               ｔｈｏｕｇｈｔ-ｐｒｏｃｅｓｓ               ｂｅｈｉｎｄ               ｈｉｓ               ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｐｒｅｓｓ.

Ｌｅｎｇｔｈｙ               ｗａｉｔｓ               ｗｅｒｅ               ｃｏｍｍｏｎ               ｃｏｍｐｌａｉｎｔｓ               ｆｏｒ               ｍａｎｙ               ｒｅｐｏｒｔｅｒｓ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ａｎ               ａｕｄｉｅｎｃｅ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ.

Ｗｈｉｌｅ               ｓｅｃｕｒｉｔｙ               ｍｅａｓｕｒｅｓ               ｆｏｒｍｅｄ               ｐａｒｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｅｘｃｕｓｅ,               ａ               ｐｌａｙｆｕｌ               ｉｆ               ｎｏｔ               ｐｒｅｔｅｎｔｉｏｕｓ               ｂｕｉｌｄ-ｕｐ               ｏｆ               ａｎｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｍｉｎｄｓ               ｏｆ               ｒｅｐｏｒｔｅｒｓ               ｃｏｍｐｌｅｔｅｄ               ｔｈｅ               ｒｅａｓｏｎｉｎｇ.

Ａｄｄｉｔｉｏｎａｌｌｙ               ｍａｎｙ               ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｓ               ｃｏｍｍｅｎｔｅｄ               ｏｎ               ｈｏｗ               ｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｂｌｅ               ｈｅ               ｗａｓ               ａｂｏｕｔ               ｅａｃｈ               ｉｎｔｅｒｖｉｅｗｅｒ               ｓｕｒｐｒｉｓｉｎｇｌｙ               ｅｎｇａｇｉｎｇ               ｉｎ               ｍｏｒｅ               ｐｅｒｓｏｎａｌ               ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎｓ.

Ｈｅ               ａｌｓｏ               ａｄｍｉｔｔｅｄｌｙ               ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｅｄ               ａ               ｍｙｔｈ               ｓｏ               ｒｅｓｏｎａｎｔｌｙ               ｐｏｗｅｒｆｕｌ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌｏｃａｌ               ｅｔｈｏｓ               ｔｈａｔ               ｍｉｌｉｔａｎｔ               ａｃｔｉｏｎ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｃｏｕｌｄ               ｏｎｌｙ               ｂｅ               ｓｅｅｎ               ａｓ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｂｅｔｒａｙａｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ.

Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ               ｃｏｎｃｌｕｄｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｉｓ               ｍｙｔｈ-ｍａｋｉｎｇ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｂｏｔｈ               ａｃｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｐｒｏｓｅ               ｗａｓ               ｐｅｒｆｅｃｔｅｄ               ａｓ               ａ               ｃｒａｆｔｓｍａｎｓｈｉｐ               ｗｏｒｔｈｙ               ｏｆ               ｅｘｈｉｂｉｔ.
               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ               ｄｒｅｗ               ａ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ               ｉｎ               ａｎ               ａｒｔｉｃｌｅ               ｓｈｅ               ｔｉｔｌｅｄ               "Ｔｈｅ               Ｕｎｋｎｏｗｎ               Ｉｃｏｎ."               Ｃｅｎｔｅｒｅｄ               ｏｎ               ｔｈｅ               2001               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｍａｒｃｈ               ｔｏ               Ｍｅｘｉｃｏ               Ｃｉｔｙ               ｔｏ               ｒｅｅｎｇａｇｅ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｉｎ               ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎ,               Ｋｌｅｉｎ'ｓ               ａｒｔｉｃｌｅ,               ｌｉｋｅ               ｍａｎｙ               ｏｔｈｅｒｓ,               ｉｎａｄｖｅｒｔｅｎｔｌｙ               ｂｅｃｏｍｅｓ               ａｎ               ｏｄｅ               ｔｏ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｐｒｏｗｅｓｓ.

Ｋｌｅｉｎ               ａｐｐｅａｒｓ               ｔｏ               ｈａｖｅ               ｃｏｍｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐａｒｔｙ               ｌａｔｅ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ａｓ               ｐａｉｎｔｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ａｓ               "ｕｎｋｎｏｗｎ"               ａｓ               ｌａｔｅ               ａｓ               2001               ａｓｓｕｍｅｓ               ｔｈｅｒｅ               ｗａｓ               ａ               ｐｒｉｏｒ               ｄｅａｒｔｈ               ｉｎ               ｐｕｂｌｉｃ               ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｔｈａｔ               ｗａｓ               ｃｅｒｔａｉｎｌｙ               ｎｏｔ               ｔｈｅ               ｃａｓｅ               ａｎｄ               Ｋｌｅｉｎ'ｓ               ｒｈｅｔｏｒｉｃ,               ｗｈｉｌｅ               ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｐａｔｔｅｒｎ               ｏｆ               ａｄｏｒａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒ               ａｕｔｈｏｒｓ,               ｄｏｅｓ               ｈｉｎｔ               ａｔ               ａ               ｍｏｒｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｒｏｌｅ               ｆｏｒ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｓｈｅ               ｄｒａｗｓ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｓ               ｔｏ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ'ｓ               ｓｅｌｆ               ｍｙｔｈ-ｍａｋｉｎｇ               ｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎ:               "Ｍａｒｃｏｓ               ｓｅｅｍｓ               ｋｅｅｎｌｙ               ａｗａｒｅ               ｏｆ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ａｓ               ａｎ               ｉｒｒｅｓｉｓｔｉｂｌｅ               ｒｏｍａｎｔｉｃ               ｈｅｒｏ.

Ｈｅ'ｓ               ａｎ               Ｉｓａｂｅｌ               Ａｌｌｅｎｄｅ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ               ｉｎ               ｒｅｖｅｒｓｅ-ｎｏｔ               ｔｈｅ               ｐｏｏｒ               ｐｅａｓａｎｔ               ｗｈｏ               ｂｅｃｏｍｅｓ               ａ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｒｅｂｅｌ,               ｂｕｔ               ａ               Ｍａｒｘｉｓｔ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ               ｗｈｏ               ｂｅｃｏｍｅｓ               ａ               ｐｏｏｒ               ｐｅａｓａｎｔ."               Ｓｈｅ               ｇｏｅｓ               ｏｎ               ｔｏ               ｃｏｎｎｅｃｔ               ｔｈｅｓｅ               ｐｏｉｎｔｓ               ｗｉｔｈ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｎｅｗｆｏｕｎｄ,               ｉｆ               ｎｏｔ,               ｐｅｒｐｌｅｘｉｎｇ               ｓｅｘ-ａｐｐｅａｌ               ａｎｄ               ｔｒａｄｅｍａｒｋ               ｈｕｍｏｒ:               "Ｈｅ               ｐｌａｙｓ               ｗｉｔｈ               ｈｉｓ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ,               ｆｌｉｒｔｓ               ｗｉｔｈ               ｉｔ,               ｓａｙｉｎｇ               ｈｅ               ｃａｎ'ｔ               ｒｅｖｅａｌ               ｈｉｓ               ｒｅａｌ               ｉｄｅｎｔｉｔｙ               ｆｏｒ               ｆｅａｒ               ｏｆ               ｄｉｓａｐｐｏｉｎｔｉｎｇ               ｈｉｓ               ｆｅｍａｌｅ               ｆａｎｓ."[41]               Ｔｈｅｓｅ               ｆｌｉｒｔａｔｉｏｎｓ               ｗｉｔｈ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ               ｔｈａｔ               Ｋｌｅｉｎ               ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｓ               ａｒｅ               ｍｏｓｔ               ｃｌｅａｒ               ｉｎ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｆｉｃｔｉｔｉｏｕｓ               ｗｏｒｋｓ.

Ｈｅ               ｐｅｎｓ               ｔｈｅｓｅ               ｗｏｒｋｓ               "ｉｎ               ａ               ｔｏｎｅ               ｓｏ               ｐｅｒｓｏｎａｌ               ａｎｄ               ｐｏｅｔｉｃ,               ｓｏ               ｃｏｍｐｌｅｔｅｌｙ               ａｎｄ               ｕｎｍｉｓｔａｋａｂｌｙ               ｈｉｓ               ｏｗｎ,               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｉｓ               ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ               ｕｎｄｅｒｃｕｔｔｉｎｇ               ａｎｄ               ｓｕｂｖｅｒｔｉｎｇ               ｔｈｅ               ａｎｏｎｙｍｉｔｙ               ｔｈａｔ               ｃｏｍｅｓ               ｆｒｏｍ               ｈｉｓ               ｍａｓｋ               ａｎｄ               ｐｓｅｕｄｏｎｙｍ."[42]
               Ｍａｒｃｏｓ               ｐｒｏｄｕｃｅｄ               ｔｗｅｎｔｙ-ｏｎｅ               ｂｏｏｋｓ               ａｎｄ               ｏｖｅｒ               ｔｗｏ-ｈｕｎｄｒｅｄ               ｅｓｓａｙｓ               ａｎｄ               ｃｏｍｍｕｎｉｑｕéｓ               ｆｒｏｍ               1993               ｔｏ               ｔｈｅ               ｃｕｒｒｅｎｔ               ｄａｙ.

Ｔｈｅ               ｄｉｖｅｒｓｅ               ｔｏｐｉｃｓ               ｒａｎｇｅ               ｆｒｏｍ               Ｍａｙａｎ               ｆｏｌｋ               ｔａｌｅｓ               ｔｏ               ｔｒｅａｔｉｓｅｓ               ａｇａｉｎｓｔ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｔｏ               ｃｏｍｅｄｉｃ               ｓａｔｉｒｅｓ.

Ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｗｅｌｌ-ｋｎｏｗｎ               ａｎｄ               ｌｏｖｅｄ               ｃｒｅａｔｉｏｎｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｌｉｂｒａｒｙ               ａｒｅ               ｔｈｅ               ｔａｌｅｓ               ｏｆ               ａｎ               ｉｍａｇｉｎａｒｙ               ｂｅｅｔｌｅ               ｎａｍｅｄ               Ｄｕｒｉｔｏ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｍａｙａｎ               ｗｉｓｅ               ｍａｎ,               Ｏｌｄ               Ｄｏｎ               Ａｎｔｏｎｉｏ.

Ｔｈｅｓｅ               ｔｗｏ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ               ａｒｅ               ｗｒｉｔｔｅｎ               ａｂｏｕｔ               ｓｅｐａｒａｔｅｌｙ               ｗｉｔｈ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｉｎｇ               ｔｈｅ               ｍｏｄｅｒｎ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ               ａｎｄ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｓｉｄｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｈａｔ               ｄａｂｂｌｅｓ               ｗｉｔｈ               ｂｏｔｈ               ｌｏｃａｌ               ａｎｄ               ｇｌｏｂａｌ               ｐｏｌｉｔｉｃｓ;               Ａｎｔｏｎｉｏ               ｐａｉｎｔｓ               ｈｉｓ               ｍｏｒｅ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｓｉｄｅ               ｉｎｆｕｓｅｄ               ｗｉｔｈｉｎ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｌａｃａｎｄｏｎ.

Ｂｏｔｈ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ               ｈａｖｅ               ｇａｒｎｅｒｅｄ               ｆａｍｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅｉｒ               ｏｐｉｎｉｏｎｓ,               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔ,               ｈｕｍｏｒ,               ａｎｄ               ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ-Ａｎｔｏｎｉｏ               ａｓ               ａｎ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ               ｆｏｕｎｄｅｒ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｗｈｏ               ｒｅｉｔｅｒａｔｅｓ               (ａｎｄ               ａｌｔｅｒｓ)               ａｎｃｉｅｎｔ               Ｍａｙａｎ               ｍｙｔｈｓ,               ｂｅｌｉｅｆｓ,               ａｎｄ               ｃｕｌｔｕｒａｌ               ｍｏｏｒｓ;               Ｄｕｒｉｔｏ               ａｓ               ａ               ｂｅｅｔｌｅ               ｋｎｉｇｈｔ-ｅｒｒａｎｔ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｔｙｌｅ               ｏｆ               Ｄｏｎ               Ｑｕｉｘｏｔｅ               ｗｈｏｓｅ               ｈｕｍｏｒｏｕｓ               ａｄｖｅｎｔｕｒｅｓ               ａｒｅ               ｃｏｌｏｒｅｄ               ｐｏｌｅｍｉｃａｌｌｙ.

Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               ｌｉｔｅｒａｒｙ               ｅｘｐｅｒｔ               Ｋｒｉｓｔｉｎｅ               Ｖａｎｄｅｎ               Ｂｅｒｇｈｅ'ｓ               ｉｎｔｅｒｒｏｇａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｎｇｕａｇｅ               ｉｎ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｍａｉｎ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ               ｅｌｉｃｉｔｓ               ａ               ｇｒａｎｄｅｒ               ｇｏａｌ               ｔｏ               ｒｅｌａｔｅ               Ａｎｔｏｎｉｏ               ａｎｄ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｔｏ               ＥＺＬＮ               ｏｂｊｅｃｔｉｖｅｓ               ａｎｄ               ｂｅｌｉｅｆｓ               ｗｈｉｃｈ               ｅｍｐｈａｔｉｃａｌｌｙ               ｌｅｎｄｓ               ｍｏｒｅ               ｃｒｅｄｅｎｃｅ               ｔｏ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｃｏｌｏｓｓａｌ               ｒｏｌｅ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ.[43]               Ｓｈｅ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｓｅ               ｔｗｏ               ｓｙｍｂｏｌｓ               ｉｎ               ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ｒｅｌａｔｅ               ｄｉｒｅｃｔｌｙ               ｔｏ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｇｅｎｅｒａｌ               ｅｔｈｏｓ               ｂｅｈｉｎｄ               ｉｔｓ               ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｔｓ.[44]
               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ               ｔｈｅｓｅ               ｗｉｎｄｏｗｓ               ｉｎｔｏ               ｈｉｍｓｅｌｆ,               Ｄｕｒｉｔｏ               ａｎｄ               Ａｎｔｏｎｉｏ,               ｔｏ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ａｔ               ｒｏｕｇｈｌｙ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｔｉｍｅ               ｉｎ               1994.

Ａｇａｉｎ,               ｂｏｔｈ               ｍｅａｎ               ｔｏ               ａｔｔａｃｈ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ               ｔｏ               ｐｏｌａｒ               ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｉｓｍｓ               ｗｉｔｈｉｎ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ｃｏｍｐｒｉｓｅ               ａｎ               ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ               ｔｈａｔ               ｍｅｓｈｅｓ               ｍｏｄｅｒｎ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ               ｗｉｔｈ               ｎａｔｉｖｅ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               Ｄｕｒｉｔｏ,               ａｌｓｏ               ｏｆｆｅｒｓ               ａ               ｌｉｔｔｌｅ               ｍｏｒｅ.

Ｔｈｅ               ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ｄｕｒｉｔｏ               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ａｎｄ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｈｉｍｓｅｌｆ,               ｏｆｆｅｒ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｉｎｓｉｇｈｔ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ａｕｔｈｏｒ.

Ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｄｏｅｓ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｍｏｒｅ               ｃｏｌｏｒｆｕｌｌｙ               ｅｎｇａｇｅ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ               ｔｏ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ,               ｂｕｔ               ｈｉｓ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ               ａｎｄ               ｒｈｅｔｏｒｉｃ               ｓａｔｉｒｉｚｅ               ｈｉｓ               ｃｒｅａｔｏｒ.

Ｔｈｅ               "ｌｉｔｔｌｅ               ｓｍｏｋｉｎｇ               ｂｅｅｔｌｅ,               ｖｅｒｙ               ｗｅｌｌ               ｒｅａｄ               ａｎｄ               ａｎ               ｅｖｅｎ               ｂｅｔｔｅｒ               ｔａｌｋｅｒ,               ｇａｖｅ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｔｈｅ               ｔａｓｋ               ｏｆ               ｇｉｖｉｎｇ               ｈｉｓ               ｃｏｍｐａｎｙ               ｔｏ               ａ               ｓｏｌｄｉｅｒ,               ｅｌ               Ｓｕｐ               [Ｍａｒｃｏｓ'               ｎｉｃｋｎａｍｅ-ｓｈｏｒｔ               ｆｏｒ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ]."[45]               Ｈｅ               ｗａｓ               ａ               "ｓｅｌｆ-ｄｕｂｂｅｄ               ｋｎｉｇｈｔ-ｅｒｒａｎｔ"               ｗｈｏ               ｃｌｅａｒｌｙ               ａｎｄ               ｃｏｎｃｉｓｅｌｙ               ｅｍｂｌｅｍａｔｉｚｅｄ               Ｍａｒｃｏｓ'               ａｆｆｅｃｔｉｏｎ               ｆｏｒ               Ｃｅｒｖａｎｔｅｓ'               Ｄｏｎ               Ｑｕｉｘｏｔｅ.

Ｔｈｉｓ               ｐｌａｙｆｕｌ               ｆｌｉｒｔａｔｉｏｎ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ               ｏｆ               Ｄｏｎ               Ｑｕｉｘｏｔｅ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｍｅａｎｓ               ｔｏ               ｔｒｉｂｕｔｅ               Ｃｅｒｖａｎｔｅｓ'               ｒｅｎｏｗｎｅｄ               ｃｌａｓｓｉｃ,               ｂｕｔ               ｏｆｆｅｒｓ               ｉｎｓｉｇｈｔ               ｉｎｔｏ               ｈｏｗ               Ｍａｒｃｏｓ               ｖｉｅｗｓ               ｈｉｍｓｅｌｆ:               ａｓ               ａ               ｍｏｄｅｒｎ               ｄｏ-ｇｏｏｄｅｒ               ｗｉｔｈ               ａ               ｐｕｒｅ               ｈｅａｒｔ,               ｙｅｔ               ｓｈａｃｋｌｅｄ               ｂｙ               ｍｉｓｆｏｒｔｕｎｅ               ａｎｄ               ｃｌｕｍｓｉｎｅｓｓ.

Ｗｒｉｔｉｎｇ               ａｓ               ａｎ               ｏｕｔｓｉｄｅｒ               ａｓｓｅｓｓｉｎｇ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｅｇｏ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｕｓｅｓ               Ｄｕｒｉｔｏ'ｓ               'Ｑｕｉｘｏｔｅｎｅｓｓ'               ｔｏ               ｓａｒｃａｓｔｉｃａｌｌｙ               ｅｃｈｏ               ｈｉｓ               ａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｇｒｏｗｉｎｇ               ｌｅｇｅｎｄ               ａｓ               "ｍｉｌｌｉｏｎｓ               ｏｆ               ｗｏｍｅｎ               ｓｉｇｈ               ｆｏｒ               ｈｉｍ,               ｔｈｏｕｓａｎｄｓ               ｏｆ               ｍｅｎ               ｓｐｅａｋ               ｈｉｓ               ｎａｍｅ               ｗｉｔｈ               ｒｅｓｐｅｃｔ,               ａｎｄ               ｈｕｎｄｒｅｄｓ               ｏｆ               ｔｈｏｕｓａｎｄｓ               ｏｆ               ｃｈｉｌｄｒｅｎ               ｗｏｒｓｈｉｐ               ｈｉｍ."[46]               Ｈｏｗｅｖｅｒ               ｕｎｌｉｋｅｌｙ               Ｍａｒｃｏｓ               ｗａｓ               ｔｏ               ｔｒｕｌｙ               ｂｅｌｉｅｖｅ               ｉｎ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｃｕｌｔ               ｏｆ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ,               ｂｒｉｅｆ               ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔｓ               ｗｉｔｈ               ｈｉｓ               ｅｇｏ               ｔｈｒｏｕｇｈ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｓｅｒｖｅ               ａｓ               ａ               ｇａｔｅｗａｙ               ｆｏｒ               ｄｅｆｌｅｃｔｉｏｎ.
               Ｄｕｒｉｔｏ               ｃａｍｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ａ               ｌｅｔｔｅｒ               Ｍａｒｃｏｓ               ｗｒｏｔｅ               ｔｏ               ａ               ｃｈｉｌｄ,               Ｍａｒｉａｎａ               Ｍｏｇｕｅｌ,               ｗｈｏ               ｈａｄ               ｓｅｎｔ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａ               ｃｈｅｒｉｓｈｅｄ               ｄｒａｗｉｎｇ               ｓｈｏｒｔｌｙ               ａｆｔｅｒ               ｔｈｅ               ｉｎｉｔｉａｌ               ｍｉｌｉｔａｒｙ               ａｃｔｉｏｎ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｒｅｓｐｏｎｄｅｄ               ｗｉｔｈ               ａ               ｌｅｔｔｅｒ               ｔｏ               ｈｅｒ               ｔｈａｔ               ｔｏｌｄ               ｔｈｅ               ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｈｏｗ               ｈｅ               ｍｅｔ               ｔｈｅ               ｌｉｔｔｌｅ               ｂｅｅｔｌｅ.

Ｔｈｅ               ｓｔｏｒｙ               ｉｔｓｅｌｆ               ｅｎｃｏｍｐａｓｓｅｓ               ｍｕｃｈ               ｏｆ               ｗｈａｔ               ｍａｋｅｓ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｗｒｉｔｉｎｇ               ｓｏ               ａｐｐｅａｌｉｎｇ.

Ｔｈｅ               ｉｎｆｕｓｉｏｎ               ｏｆ               ｈｕｍｏｒ,               ｐｏｌｅｍｉｃｓ,               ｃｏｌｏｒｆｕｌ               ｉｍａｇｅｒｙ,               ａｎｄ               ｐｏｅｔｉｃ               ｃａｄｅｎｃｅ               ｃｏｎｎｏｔｅ               Ｅｌ               Ｓｕｐ'ｓ               ｌｉｔｅｒａｒｙ               ｇｉｆｔ.

Ｓｈｏｒｔ               ｏｆ               ｏｆｆｅｒｉｎｇ               ｔｈｅ               ｔａｌｅ               ｈｅｒｅ               ｉｎ               ｉｔｓ               ｅｎｔｉｒｅｔｙ,               ｔｈｅ               ｅａｒｌｙ               ｅｘｃｈａｎｇｅ               ｂｅｔｗｅｅｎ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               Ｄｕｒｉｔｏ-ｗｈｏ               ａｐｐｅａｒｓ               ｂｏｔｈ               ａｓ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ               ｏｆ               ａ               ｓｐｅｃｉｆｉｃ               ｓｉｄｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｎｄ               ａｓ               ａ               ｄｉｓｔｉｎｃｔ               ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ-ａｌａ               Ｊｉｍｉｎｙ               Ｃｒｉｃｋｅｔ-ｌｅｆｔ               ｌｉｔｔｌｅ               ｄｏｕｂｔ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｕｂｌｉｃ               ｉｍａｇｉｎａｒｙ               ｔｈａｔ               ｔｈｉｓ               ｗａｓ               ｎｏｔ               'ｊｕｓｔ               ａｎｏｔｈｅｒ'               ｇｕｅｒｉｌｌａ               ｍｉｌｉｔａｎｔ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ.

Ｙｅｔ,               ｅｖｅｎ               ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｅａｒｌｙ               ｐｉｅｃｅ,               ｍｏｄｅｒｎ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ｃｏｍｅｓ               ｕｎｄｅｒ               ｆｉｒｅ,               ａｌｂｅｉｔ               ｈｕｍｏｒｏｕｓｌｙ.

Ｄｕｒｉｔｏ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｉｓ               ｒｅｌｅｖａｎｔ               ｆｏｒ               ａ               ｍｅｒｅ               ｂｅｅｔｌｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｌａｃａｎｄｏｎ               Ｊｕｎｇｌｅ               ａｓ               ｔｈｅ               ｃｏｕｎｔｅｒｏｆｆｅｎｓｉｖｅ               ｂｙ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｍａｋｅｓ               ｈｉｓ               ｈｏｍｅ               ｑｕｉｔｅ               ｄａｎｇｅｒｏｕｓ:               "ｗｅ               ｂｅｅｔｌｅｓ               ｎｅｅｄ               ｔｏ               ｋｎｏｗ               ｈｏｗ               ｌｏｎｇ               ｗｅ               ａｒｅ               ｇｏｉｎｇ               ｔｏ               ｈａｖｅ               ｔｏ               ｍａｋｅ               ｓｕｒｅ               ｔｈａｔ               ｙｏｕ               ｄｏ               ｎｏｔ               ｓｑｕａｓｈ               ｕｓ               ｗｉｔｈ               ｙｏｕｒ               ｂｉｇ               ｂｏｏｔｓ."[47]               Ｍａｒｃｏｓ'               ｓａｒｃａｓｍ               ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｓｅｑｕｅｎｃｅ               ｉｓ               ｏｂｓｃｕｒｅｄ,               ｙｅｔ               ａｐｐａｒｅｎｔ.

Ｈｅ               ｄｅｆｉｎｉｔｉｖｅｌｙ               ｍａｒｋｓ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ａｓ               ｄｅｔｒｉｍｅｎｔａｌ,               ｂｕｔ               ｍａｋｅｓ               ｌｉｇｈｔ               ｏｆ               ｉｔ               ａｓ               ｍｅｒｅｌｙ               ｌｅａｖｉｎｇ               ｂｅｅｔｌｅｓ               ｖｕｌｎｅｒａｂｌｅ               ｔｏ               ｂｅｉｎｇ               ｓｑｕａｓｈｅｄ.
               Ｔｈｅ               ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｄｏ               ｎｏｔ               ｓｏｌｅｌｙ               ｉｎｃｌｕｄｅ               ｃｏｍｅｄｉｃ               ｅｘｃｈａｎｇｅｓ,               ｈｏｗｅｖｅｒ.

"Ｔｈｅ               Ｇｌａｓｓ               ｔｏ               Ｓｅｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｏｔｈｅｒ               Ｓｉｄｅ"               ｆｏｌｌｏｗｓ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｓｔｒｅｅｔｓ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃｏ               Ｃｉｔｙ.

Ｔｈｅ               ｃａｐｉｔａｌ               ｉｓ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｍｅａｎｔ               ｔｏ               ｓｙｍｂｏｌｉｚｅ               ｔｈｅ               ｍｏｎｏｔｏｎｏｕｓ               ａｎｄ               ｄｅｈｕｍａｎｉｚｉｎｇ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｗｏｒｌｄ.

Ｄｕｒｉｔｏ               ｗａｌｋｓ               ｔｈｅ               ｓｔｒｅｅｔｓ               ｕｎｎｏｔｉｃｅｄ               "ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｓｉｍｐｌｅ               ｒｅａｓｏｎ               ｔｈａｔ               ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｃｉｔｙ               ｎｏ               ｏｎｅ               ｓｅｅｓ               ａｎｙｍｏｒｅ."[48]               Ｉｎ               ｏｔｈｅｒ               ｗｏｒｄｓ,               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｉｓ               ｔｏｏ               ｂｕｓｙ,               ｔｏｏ               ｅｎｇａｇｅｄ               ｗｉｔｈ               ｍａｔｅｒｉａｌｓ,               ｔｏｏ               ｕｓｅｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｈｏｍｏｇｅｎｉｚｉｎｇ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｔｈａｔ               ｇｌｏｂａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ｈａｓ               ｕｐｏｎ               ｃｕｌｔｕｒｅ               ｔｈａｔ               ｅｖｅｎ               ａ               ｐｉａｎｏ-ｐｌａｙｉｎｇ               ｂｅｅｔｌｅ               ｄｒｅｓｓｅｄ-ｕｐ               ｌｉｋｅ               Ｈｕｍｐｈｒｅｙ               Ｂｏｇａｒｔ               ｇｏｅｓ               ｕｎｎｏｔｉｃｅｄ.

Ｄｕｒｉｔｏ               ｅｃｈｏｅｓ:
               "Ｔｈｉｓ               ｃｉｔｙ               ｉｓ               ｓｉｃｋ,               ｉｔ               ｉｓ               ｓｉｃｋ               ｆｒｏｍ               ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ               ａｎｄ               ｆｅａｒ.

Ｉｔ               ｉｓ               ａ               ｇｒｅａｔ               ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ               ｏｆ               ｓｏｌｉｔｕｄｅｓ.

Ｉｔ               ｉｓ               ａ               ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｃｉｔｉｅｓ,               ｏｎｅ               ｆｏｒ               ｅａｃｈ               ｒｅｓｉｄｅｎｔ.

Ｉｔ'ｓ               ｎｏｔ               ａｂｏｕｔ               ｓｕｍｓ               ｏｆ               ａｎｇｕｉｓｈ,               ｂｕｔ               ａｂｏｕｔ               ａ               ｐｏｔｅｎｃｙ;               ｅａｃｈ               ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ               ｉｓ               ｍｕｌｔｉｐｌｉｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｌｏｎｅｌｙ               ｐｅｏｐｌｅ               ｔｈａｔ               ｓｕｒｒｏｕｎｄｅｄ               ｉｔ.

Ｉｔ               ｉｓ               ａｓ               ｔｈｏｕｇｈ               ｅａｃｈ               ｐｅｒｓｏｎ'ｓ               ｓｏｌｉｔｕｄｅ               ｅｎｔｅｒｅｄ               ａ               Ｈｏｕｓｅ               ｏｆ               Ｍｉｒｒｏｒｓ,               ｌｉｋｅ               ｔｈｏｓｅ               ｙｏｕ               ｓｅｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｃｏｕｎｔｙ               ｆａｉｒｓ.

Ｅａｃｈ               ｓｏｌｉｔｕｄｅ               ｉｓ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ               ｔｈａｔ               ｒｅｆｌｅｃｔｓ               ａｎｏｔｈｅｒ               ｓｏｌｉｔｕｄｅ,               ａｎｄ               ｌｉｋｅ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ,               ｂｏｕｎｃｅｓ               ｏｆｆ               ｍｏｒｅ               ｓｏｌｉｔｕｄｅｓ."[49]
               Ｈｅ               ｇｏｅｓ               ｏｎｔｏ               ｎｏｔｉｃｅ               ａ               ｍｕｓｉｃ               ｂｏｘ               ｉｎ               ａ               ｓｔｏｒｅ               ｗｉｎｄｏｗ               ｗｉｔｈ               ａ               ｓｉｎｇｌｅ,               ｓｔａｔｕｅｓｑｕｅ               ｂａｌｌｅｒｉｎａ               ｐｏｉｓｅｄ               ｔｏ               ｄａｎｃｅ.

Ｈｅｒ               ｅｓｓｅｎｃｅ               ｍｅａｎｔ               ｔｏ               ｒｅｖｅａｌ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｓｔｉｌｌ               ｈｏｐｅ               ｆｏｒ               ｔｈｉｓ               ｃｉｔｙ.

Ｄｕｒｉｔｏ,               ｏｕｔｓｉｄｅ               ｔｈｅ               ｗｉｎｄｏｗ,               ｂｅｇｉｎｓ               ｔｏ               ｐｌａｙ               ａ               ｐｉａｎｏ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｂａｌｌｅｒｉｎａ               ｂｅｇｉｎｓ               ｔｏ               ｄａｎｃｅ.

Ｔｈｉｓ               ｉｓ               ｈｉｓ               ｇｏｏｄｂｙｅ               ｇｉｆｔ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｃｉｔｙ               ａｎｄ               ａｓ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｅｌｌｓ               ｉｔ,               ｔｈｅ               ｃｉｔｙ               ｎｅｖｅｒ               ｅｘｐｅｃｔｅｄ               ｏｎｅ.

Ｔｈｅ               ｃｏｌｏｒｆｕｌ               ｄｅｐｉｃｔｉｏｎ               ｂｙ               Ｅｌ               Ｓｕｐ               ｇｏｅｓ               ｏｎ               ｔｏ               ｃｏｎｔｒａｓｔ               ｔｈｅ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ｍｉｒｒｏｒｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｍｅｒｅ               ｇｌａｓｓ               ｓｅｐａｒａｔｉｎｇ               Ｄｕｒｉｔｏ               ａｎｄ               ｈｉｓ               ｂａｌｌｅｒｉｎａ.

Ｗｈｅｎ               ｉｔ               ｉｓ               ｄｏｎｅ,               ｔｈｅ               ｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔ               ａｓｋｓ:               "Ｗｉｌｌ               ｙｏｕ               ａｌｗａｙｓ               ｂｅ               ｂｅｈｉｎｄ               ｔｈｅ               ｇｌａｓｓ               ｐａｎｅ?

Ｗｉｌｌ               ｙｏｕ               ａｌｗａｙｓ               ｂｅ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｏｔｈｅｒ               ｓｉｄｅ               ｏｆ               ｍｙ               ｏｖｅｒ               ｈｅｒｅ,               ａｎｄ               ｗｉｌｌ               Ｉ               ａｌｗａｙｓ               ｂｅ               ｏｎ               ｔｈｉｓ               ｓｉｄｅ               ｏｆ               ｙｏｕｒ               ｏｖｅｒ               ｔｈｅｒｅ?"[50]               Ａｓ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｌｏｏｋｓ               ｂａｃｋ,               ｈｅ               ｎｏｔｉｃｅｓ               ｔｈｅ               ｂａｌｌｅｒｉｎａ               ｉｓ               ｇｏｎｅ,               ｈｅｒ               ｅｓｃａｐｅ               ａｌｌｏｗｓ               ｈｏｐｅ               ｔｏ               ｓｕｒｖｉｖｅ,               ｅｖｅｎ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               Ｃｉｔｙ,               ｆｏｒ               Ｄｕｒｉｔｏ,               ｆｏｒ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ,               ａｎｄ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｔｈｅ               ｄｅｅｐ               ｎａｔｕｒｅ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｔａｌｅ               ｍａｒｋｓ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'ｓ               ｖｅｒｓａｔｉｌｉｔｙ               ｉｎ               ｐｒｏｓｅ               ａｎｄ               ｐｏｅｔｉｃ               ｑｕｏｔｅｓ               ａｓｓｕｒｅｄｌｙ               ａｄｄｅｄ               ｔｏ               ｈｉｓ               ｇｒｏｗｉｎｇ               ｌｅｇｉｏｎ.

Ｈｅ               ｃｏｍｐｌｅｔｅｓ               Ｄｕｒｉｔｏ'ｓ               ｊｏｕｒｎｅｙ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｃａｐｉｔａｌ               ｗｉｔｈ               ａ               ｑｕｏｔｅ               ｔｈａｔ               ｓｏｕｎｄｓ               ｌｉｋｅ               ｉｔ               ｓｈｏｕｌｄ               ａｐｐｅａｒ               ｏｎ               ａ               Ｈａｌｌｍａｒｋ               ｃａｒｄ               ａｎｄ               ｎｏｔ               ａ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ'ｓ               ｌｉｐｓ:               "Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ               ｉｓ               ｌｉｋｅ               ａ               ｇｉｆｔ;               ｉｔ               ｌａｓｔｓ               ｆｏｒ               ａ               ｍｏｍｅｎｔ,               ａｎｄ               ｉｔ               ｉｓ               ｗｏｒｔｈ               ｉｔ."[51]               Ｄｕｒｉｔｏ'ｓ               ａｄｖｅｎｔｕｒｅｓ               ｔｈｅｒｅａｆｔｅｒ               ａｌｔｅｒｎａｔｅ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｓｐｏｏｆｓ               ｏｎ               Ｑｕｉｘｏｔｅ               ａｎｄ               ｄｅｅｐｅｒ               ｍｅｔａｐｈｏｒｉｃ               ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔｓ               ｗｉｔｈ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｊｅｃｔｓ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ａｓ               ａ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ               ｉｎｔｏ               ｍｏｓｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ｍｏｒｐｈｉｎｇ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｆｒｏｍ               ａ               ｖｉｂｒａｎｔ               ｕｓｅｒ-ｆｒｉｅｎｄｌｙ               ｖｅｒｓｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               ｔｏ               ａ               ｓｉｄｅｋｉｃｋ;               ａｇａｉｎ,               ａ               ｓｏｒｔ               ｏｆ               ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ.
               Ｉｎ               ｃｏｎｔｒａｓｔ,               ｔｈｅ               ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ｏｌｄ               Ｄｏｎ               Ａｎｔｏｎｉｏ               ｐｌａｃｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｒｏｌｅ               ｏｆ               ｓｔｕｄｅｎｔ.

Ａｎｔｏｎｉｏ               ｉｓ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｔｈｅ               ｗｉｓｅ               ｔｅａｃｈｅｒ               ａｎｄ               ｉｎ               ｍｅｔａｐｈｏｒｉｃａｌ               ａｎｄ               ａｓｓｕｍｅｄ               ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃａｌ               ｏｒａｌ               ｈｉｓｔｏｒｉｅｓ,               ｒｅｌａｔｅｓ               Ｍａｙａｎ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｓｍ               ｔｏ               Ｍａｒｃｏｓ               ｗｈｏ               ｐａｓｓｅｓ               ｉｔ               ｏｎ               ｔｏ               ｈｉｓ               ａｕｄｉｅｎｃｅ.

Ｗｈｉｌｅ               'Ａｎｔｏｎｉｏ'               ｉｓ               ｆｉｃｔｉｖｅ               ｉｎ               Ｍａｃｒｏｓ'               ｗｏｒｋ,               ｔｈｅ               ｃｈａｒａｃｔｅｒ               ｉｓ               ｂａｓｅｄ               ｕｐｏｎ               ｔｈｅ               ｒｅａｌ               ｌｉｋｅｎｅｓｓ               ａｎｄ               ｗｉｓｄｏｍ               ｏｆ               ａｎ               ＥＺＬＮ               ｆｏｕｎｄｉｎｇ               ｍｅｍｂｅｒ.

Ａｎｙｏｎｅ               ｒｅｍｏｔｅｌｙ               ｆａｍｉｌｉａｒ               ｗｉｔｈ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｉｎｄｉａｎ               ｏｒ               Ａｆｒｉｃａｎ               ｔｒｉｂａｌ               ｌｏｒｅ               ｃａｎ               ｆｉｎｄ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｅｓｓｅｎｃｅｓ               ｉｎ               ｔｈｅｓｅ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ａｓ               ｔｈｅｙ               ｐａｉｎｔ               ａ               ｍｏｒｅ               ｎａｔｕｒａｌｉｓｔｉｃ               ａｎｄ               ｅａｒｔｈｌｙ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｐｅｏｐｌｅｓ,               ｔｈｅ               ｐｈｙｓｉｃａｌ               ｗｏｒｌｄ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｓｐｉｒｉｔｕａｌ               ｒｅａｌｍ.

Ａ               ｐｅｒｆｅｃｔ               ｅｘａｍｐｌｅ               ｄｅａｌｓ               ｗｉｔｈ               ｍｉｒｒｏｒｓ               ａｎｄ               ｃｅｒｔａｉｎｌｙ               ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅｍ               ｉｎ               ｔｈｅ               ａｂｏｖｅ               ｃｉｔｅｄ               ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               Ｄｕｒｉｔｏ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               Ｃｉｔｙ.

Ａｎｔｏｎｉｏ               ｓｔａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｍｏｏｎ               ｉｔｓｅｌｆ               ｉｓ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ               ｃｒｅａｔｅｄ               ｂｙ               ａ               ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｇｏｄｓ               ｔｏｗａｒｄ               ａｎ               ａｍｂｉｔｉｏｕｓ               ｌａｋｅ               ｗｈｏ               ｍａｎｉｐｕｌａｔｅｄ               ｏｔｈｅｒ               ｎａｔｕｒａｌ               ｗｏｎｄｅｒｓ               ｔｏ               ｒｅａｃｈ               ｔｈｅ               ｓｋｙ.

Ｔｈｅ               ｇｏｄｓ               ｍｅａｎｔ               ｆｏｒ               ｌａｋｅｓ               ｔｏ               ｂｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｇｒｏｕｎｄ               ａｓ               ｋｅｅｐｅｒｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌｉｇｈｔ               ｔｈｅｙ               ｐｌａｃｅｄ               ｉｎｓｉｄｅ               ｔｈｅ               ｅａｒｔｈ.

Ｗｈｅｎ               ｔｈｉｓ               ｒｏｇｕｅ               ｌａｋｅ               ｓｏｕｇｈｔ               ｔｏ               ｔｒａｖｅｌ               ｔｈｅ               ｓｋｉｅｓ,               ｉｔ               ｂｒｏｋｅ               ｔｈｅ               ｒｕｌｅｓ               ａｎｄ               ｗａｓ               ｔｕｒｎｅｄ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｍｏｏｎ,               ｎｅｖｅｒ               ｔｏ               ｈａｖｅ               ｉｔｓ               ｏｗｎ               ｌｉｇｈｔ               ａｇａｉｎ               ａｎｄ               ｍｅｒｅｌｙ               ｉｍｐｅｒｓｏｎａｔｅ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ.

"Ｗｈｅｎ               ｔｈｅ               ｍｏｏｎ               ｓｔｒｏｌｌｓ               ｏｖｅｒ               ａ               ｌａｋｅ,               ｔｈｅ               ｍｉｒｒｏｒ               ｌｏｏｋｓ               ａｔ               ｉｔｓｅｌｆ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｍｉｒｒｏｒ.

Ａｎｄ               ｎｏ               ｍａｔｔｅｒ               ｗｈａｔ,               ｔｈｅ               ｍｏｏｎ               ｉｓ               ｎｅｖｅｒ               ｈａｐｐｙ               ｏｒ               ｓａｄ,               ｓｈｅ               ｉｓ               ｍａｌｃｏｎｔｅｎｔ."[52]               Ｗｈａｔ               ｂｅｃｏｍｅｓ               ａｐｐａｒｅｎｔ               ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｓｔｏｒｙ               ａｂｏｕｔ               ｔｈｅ               ｃｒｅａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｍｏｏｎ               ａｎｄ               ｍｉｒｒｏｒｓ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ,               ｉｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｍｅｔａｐｈｏｒ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｂｅｉｎｇ               ａ               ｍｉｒｒｏｒ               (ｌｉｋｅ               ｉｎ               Ｄｕｒｉｔｏ'ｓ               ｔａｌｅ)               ｉｓ               ｕｌｔｉｍａｔｅｌｙ               ｕｎｄｅｓｉｒａｂｌｅ.

Ｔｈｅ               ｌａｋｅ'ｓ               ａｍｂｉｔｉｏｎ               ｔｏ               ｂｅ               'ｍｏｒｅ'               ａｎｄ               ｔｏ               ｄｉｓｏｂｅｙ               ｉｔｓ               ｉｎｈｅｒｅｎｔ               ｐｌａｃｅ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｅａｒｔｈ               ｒｏｂｂｅｄ               ｉｔ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｏｗｎ               ｉｄｅｎｔｉｔｙ               ａｎｄ               ａｌｌ               ｉｔ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｗａｓ               ｒｅｆｌｅｃｔｉｖｅ               ｏｆ               ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ               ｅｌｓｅ.

Ａｇａｉｎ,               ｔｈｅ               ｃｏｎｃｅｐｔ               ｄｅｒｉｄｅｓ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ-ｔｈｏｓｅ               ｔｈａｔ               ｃｏｎｔｉｎｕｅ               ｔｏ               ａｃｑｕｉｒｅ               ｍａｔｅｒｉａｌ               ｂｅｙｏｎｄ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ               ｏｒ               ｔｈａｔ               ｍｕｓｔ               ｂｅ               ｂｅｔｔｅｒ               ｔｈａｎ               ｏｔｈｅｒｓ               ｃａｎ               ｏｎｌｙ               ａｃｈｉｅｖｅ               ｔｈｅｓｅ               ｅｎｄｓ               ｂｙ               ｍａｒｇｉｎａｌｉｚｉｎｇ               ｐｅｏｐｌｅ,               ｐｌａｃｅｓ,               ｃｕｌｔｕｒｅｓ-ｐｒｅｔｔｙ               ｍｕｃｈ               ａｎｙｔｈｉｎｇ.

Ｔｈｅ               ｉｒｏｎｙ               ｔｏ               ｔｈｉｓ               ｆａｃｅｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｅｔｈｉｃ               ｉｓ               ｔｈａｔ               ｉｎ               ｃｒｅａｔｉｎｇ               ａ               ｎｅｅｄ               ｆｏｒ               ｍｏｒｅ,               ｐｅｏｐｌｅ               ｗｉｔｈｉｎ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ａｌｌ               ｗａｎｔ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               'ｍｏｒｅ'.

Ｔｈｕｓ,               ｔｈｅｙ               ｌｏｓｅ               ｔｈｅｉｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ               ａｎｄ               ｂｅｃｏｍｅ               ｓｏｌｅｌｙ               ｍｉｒｒｏｒｓ.
               Ｍｏｓｔ               ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ａｎｔｏｎｉｏ               ｍａｋｅ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｓｕｂｌｉｍｉｎａｌ               ａｓｓｅｒｔｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｃｏｎｖｅｙ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｓｔ               Ｉｎｄｉａｎ-ｔｙｐｅ               ｍｅｔａｐｈｏｒｓ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｃｅｒｔａｉｎ               ｐｏｉｎｔｓ               ｏｆ               ｃｏｎｔｅｎｔｉｏｎ               ａｒｉｓｅ               ｆｒｏｍ               ａ               ｆｅｗ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｄｅｔｒａｃｔｏｒｓ               ａｎｄ               ｓｔｅｍ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ｒｅｌａｔｅｄ               ｂｙ               Ａｎｔｏｎｉｏ.

Ｂｅｉｎｇ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｎｄ               ｓｐｅｃｉｆｉｃａｌｌｙ               Ｍａｙａｎ,               ｍａｎｙ               ａｃｃｕｓｅ               ｔｈｅｓｅ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ｏｆ               ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｎｇ               ｔｏ               ａｎ               ｅｔｈｎｏｃｅｎｔｒｉｃ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ.

Ｔｈｅｓｅ               ｓｔｏｒｉｅｓ               ａｒｅ               ｎｏｔ               ｔｈｅ               ｓｏｌｅ               ｐｒｏｐｒｉｅｔｏｒ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｃｏｎｃｅｐｔ,               ｂｕｔ               ｔｈｅｉｒ               ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ               ｃｅｒｔａｉｎｌｙ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ｏｐｐｏｎｅｎｔｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａ               ｔａｎｇｉｂｌｅ               ｓｔｒａｗ               ｔｏ               ｇｒａｓｐ.

Ａ               ｑｕｏｔｅ               ｆｒｏｍ               "Ｔｈｅ               Ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｅｖｅｎ               Ｒａｉｎｂｏｗｓ"               ｍａｒｋｓ               ｔｈｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｔｈａｔ               ｃｏｍｐｒｉｓｅ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ａｓ               ｔｈｅ               "ｔｒｕｅ               ｏｎｅｓ"               ｓｅｖｅｒａｌ               ｔｉｍｅｓ               ａｎｄ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｃｏｎｓｔｒｕｅｄ               ｔｏ               ｓｉｔｕａｔｅ               ｔｈｅｓｅ               Ｍａｙａｎ               ｄｅｓｃｅｎｄｅｎｔｓ               ａｂｏｖｅ               ｏｔｈｅｒｓ.
               "Ａｎｄ               ｔｈａｔ               ｉｓ               ｔｈｅ               ａｇｒｅｅｍｅｎｔ               ａｒｒｉｖｅｄ               ａｔ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｆｉｒｓｔ               ｇｏｄｓ               ａｎｄ               ｍｅｎ               ａｎｄ               ｗｏｍｅｎ               ｏｆ               ｃｏｒｎ,               ｔｈｅ               ｔｒｕｅ               ｏｎｅｓ.

Ａｎｄ               ｅｖｅｒ               ｓｉｎｃｅ               ｔｈａｔ               ａｆｔｅｒｎｏｏｎ               ｏｆ               ｈａｐｐｉｎｅｓｓ               ａｎｄ               ｋｎｏｗｉｎｇ,               ｔｈｅｙ               ｓｐｅｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｖｅｓ               ｍａｋｉｎｇ               ｂｒｉｄｇｅｓ               ｉｎ               ｄｅａｔｈ.

Ｔｈｅ               ｂｒｉｄｇｅｓ               ａｒｅ               ａｌｗａｙｓ               ｍａｄｅ               ｏｆ               ｃｏｌｏｒｓ,               ｏｆ               ｃｌｏｕｄｓ               ａｎｄ               ｏｆ               ｌｉｇｈｔ               ｔｏ               ｇｏ               ｆｒｏｍ               ｏｎｅ               ｐｌａｃｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｏｔｈｅｒ,               ｔｏ               ｃａｒｒｙ               ｏｕｔ               ｔｈｅ               ｔａｓｋｓ               ｔｈａｔ               ｇｉｖｅ               ｂｉｒｔｈ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｎｅｗ               ｗｏｒｌｄ,               ｔｈａｔ               ｍａｋｅｓ               ｕｓ               ｇｏｏｄ               ｓｅｖｅｎ               ｔｉｍｅｓ               ｓｅｖｅｎ               ｗａｌｋｉｎｇ               ｓｅｖｅｎ,               ｔｈｅ               ｍｅｎ               ａｎｄ               ｗｏｍｅｎ               ｏｆ               ｃｏｒｎ,               ｔｈｅ               ｔｒｕｅ               ｏｎｅｓ.

Ｍａｋｉｎｇ               ｂｒｉｄｇｅｓ,               ｔｈｅｙ               ｌｉｖｅ,               ｍａｋｉｎｇ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ               ｂｒｉｄｇｅｓ,               ｔｈｅｙ               ｄｉｅ."[53]
               Ｔｈｅ               ｗｏｒｄｓ               "ｔｒｕｅ               ｏｎｅｓ"               ｉｓ               ａｐｐａｒｅｎｔ               ａｎｄ               ｉｔ               ｃｅｒｔａｉｎｌｙ               ｒｅｆｅｒｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               "ｐｅｏｐｌｅ               ｏｆ               ｃｏｒｎ"               ａｓ               Ｍａｙａｎ               ｄｅｓｃｅｎｄｅｎｔｓ               ｈａｖｅ               ｃａｌｌｅｄ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ.

Ｔｈａｔ               ｓａｉｄ,               ｔｈｅ               ｓｔｏｒｙ               ｉｔｓｅｌｆ               ｒｅｌａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｃｏｌｏｒｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｒａｉｎｂｏｗ               ａｒｅ               ａｌｌ               ｉｍｐｏｒｔａｎｔ               ａｎｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｂｒｉｄｇｅｓ               ｔｈｅｓｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｂｕｉｌｄ               ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅ               ｔｏ               ｔｈｅｉｒ               ｍａｉｎｔｅｎａｎｃｅ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ｂｉｒｔｈｉｎｇ               ａ               ｎｅｗ               ｗｏｒｌｄ.

Ｉｎ               ｏｔｈｅｒ               ｗｏｒｄｓ,               Ａｎｔｏｎｉｏ               ｄｏｅｓ               ｉｔｅｒａｔｅ               ｔｈｅ               ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｃｏｒｎ               ｐｅｏｐｌｅ,               ｂｕｔ               ｈｅ               ｄｏｅｓ               ｓｏ               ａｓ               ｂｒｉｄｇｅ               ｂｕｉｌｄｅｒｓ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ.

Ｔｏ               ｃｒｅａｔｅ               ａ               ｎｅｗ               ａｎｄ               ｂｅｔｔｅｒ               ｗｏｒｌｄ,               ａｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｃｏｌｏｒｓ               ａｒｅ               ｒｅｑｕｉｒｅｄ               ａｎｄ               Ａｎｔｏｎｉｏ'ｓ               ｐｅｏｐｌｅ               ａｒｅ               ｅｎｄｏｗｅｄ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ａｂｉｌｉｔｙ               ｔｏ               ｅｎｓｕｒｅ               ｔｈａｔ               ａｌｌ               ａｒｅ               ｉｎｃｌｕｄｅｄ.

Ｔｈｉｓ               ｆｉｎａｌｉｚｉｎｇ               ｔｈｏｕｇｈｔ               ｃｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｍｏｒｅ               ｐｅｒｆｅｃｔｌｙ               ｅｑｕａｔｅ               ｔｏ               ｍｏｄｅｒｎ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅａｌｓ               ｏｆ               ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ,               ｅｑｕａｌｉｔｙ,               ａｎｄ               ｄｅｍｏｃｒａｃｙ.
               Ｆｕｒｔｈｅｒｉｎｇ               ｔｈｉｓ               ｒｈｅｔｏｒｉｃ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ               ｏｆ               'ａｌｌ'               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｃｈｒｏｍａｔｉｃ               ｍｅｔａｐｈｏｒ               ｉｓ               Ａｎｔｏｎｉｏ'ｓ               ｔａｌｅ               ｔｈａｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｔｕｒｎｅｄ               ｉｎｔｏ               ａ               ｃｈｉｌｄｒｅｎ'ｓ               ｂｏｏｋ,               Ｔｈｅ               Ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               Ｃｏｌｏｒｓ.

Ｔｈｅ               ｂｏｏｋ               ｆｏｌｌｏｗｓ               ｔｈｅ               ｌｉｎｅａｌ               ｃｒｅａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｓｅｖｅｎ               ｍａｊｏｒ               ｃｏｌｏｒｓ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｇｏｄｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｉｍａｇｉｎａｔｉｖｅ               ａｎｄ               ａｃｃｉｄｅｎｔａｌ               ｄｉｓｃｏｖｅｒｙ.

Ｍａｒｃｏｓ               ａｌｓｏ               ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｓ               ｔｈｅ               ｍａｃａｗ               ａｓ               ｔｈｅ               ｐｒｉｍａｒｙ               ａｇｅｎｔ               ｆｏｒ               ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ               ａｌｌ               ｔｈｅ               ｃｏｌｏｒｓ               ｌｅｓｔ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｇｏｄｓ               ｅｖｅｒ               ｆｏｒｇｅｔ               ｗｈａｔ               ｔｈｅｙ               ｗｅｒｅ.

Ｗｈｉｌｅ               ｔｈｅ               ｂｏｏｋ               ｒｅｃｅｉｖｅｄ               ｇｌｏｂａｌ               ａｃｃｌａｉｍ,               ｉｔ               ｃｒｅａｔｅｄ               ｃｏｎｔｒｏｖｅｒｓｙ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｕ.Ｓ.

ａｓ               ｃｅｒｔａｉｎ               ｔｈｅｍｅｓ               ｓｕｃｈ               ａｓ               ｌｏｖｅｍａｋｉｎｇ               ａｎｄ               ｓｍｏｋｉｎｇ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               ａｎｔａｇｏｎｉｓｔｉｃ               ｔｏ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               ｖａｌｕｅｓ               ｓｃａｒｅｄ               ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ               ａｗａｙ.

Ｅｖｅｎｔｕａｌｌｙ               ｉｔ               ｆｏｕｎｄ               ｉｔｓ               ｗａｙ               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｍａｒｋｅｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｓｍａｌｌｅｒ               ｐｒｉｎｔｉｎｇ               ｃｏｍｐａｎｉｅｓ               ａｎｄ               ｍａｄｅ               ａ               ｍａｒｇｉｎａｌ               ｉｍｐａｃｔ.

Ｔｈｅｍａｔｉｃａｌｌｙ,               ｔｈｅ               ｂｏｏｋ               ｉｓ               ａ               ｐｅｒｆｅｃｔ               ｗａｙ               ｔｏ               ｇｅｔ               ｙｏｕｎｇｅｒ               ｃｈｉｌｄｒｅｎ               ｔｏ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ               ｔｈｅ               ｂａｓｉｃ               ｐｒｅｍｉｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｃａｕｓｅ.

Ｉｔ               ｉｓ               ｂｒｏｋｅｎ               ｄｏｗｎ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｌｏｗｅｓｔ               ｃｏｍｍｏｎ               ｄｅｎｏｍｉｎａｔｏｒ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｌａｓｔ               ｐａｇｅ               ａｓ               ｔｈｅ               ｍａｃａｗ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ               Ｚａｐａｔｉｓｍｏ               ｆｏｒ               ｃｈｉｌｄｒｅｎ:               "Ｔｈｅ               ｍａｃａｗ               ｔｏｏｋ               ｈｏｌｄ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｃｏｌｏｒｓ,               ａｎｄ               ｓｏ               ｉｔ               ｇｏｅｓ               ｓｔｒｕｔｔｉｎｇ               ａｂｏｕｔ               ｊｕｓｔ               ｉｎ               ｃａｓｅ               ｍｅｎ               ａｎｄ               ｗｏｍｅｎ               ｆｏｒｇｅｔ               ｈｏｗ               ｍａｎｙ               ｃｏｌｏｒｓ               ｔｈｅｒｅ               ａｒｅ               ａｎｄ               ｈｏｗ               ｍａｎｙ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｗａｙｓ               ｏｆ               ｔｈｉｎｋｉｎｇ,               ａｎｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｗｉｌｌ               ｂｅ               ｈａｐｐｙ               ｉｆ               ａｌｌ               ｔｈｅ               ｃｏｌｏｒｓ               ａｎｄ               ｗａｙｓ               ｏｆ               ｔｈｉｎｋｉｎｇ               ｈａｖｅ               ｔｈｅｉｒ               ｐｌａｃｅ."[54]
               Ｔｈｒｏｕｇｈ               ｂｏｔｈ               Ａｎｔｏｎｉｏ               ａｎｄ               Ｄｕｒｉｔｏ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｉｓ               ａｂｌｅ               ｔｏ               ｃｏｎｖｅｙ               ａｌｍｏｓｔ               ｔｈｅ               ｅｎｔｉｒｅｔｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｎｅｗ               Ｚａｐａｔｉｓｍｏ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｉｄｅｏｌｏｇｉｅｓ.

Ｈｅ               ｍｅｓｈｅｓ               ａｎｔｉ-ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｒｈｅｔｏｒｉｃ               ｗｉｔｈ               Ｍａｙａｎ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｓｍ               ａｎｄ               ｉｄｅａｌｉｓｔ-ｓｔｙｌｅｄ               ｐｒｏｓｅ               ｔｈａｔ               ｃｌｅａｒｌｙ               ａｄｖｏｃａｔｅｓ               ｅｑｕａｌｉｔｙ,               ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ,               ｄｅｍｏｃｒａｃｙ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｓｏｃｉａｌ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ｆｏｒｗａｒｄ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｍｅｅｔ               ｔｈｅｓｅ               ｇｏａｌｓ.

Ｔｈｅ               ｉｍａｇｉｎａｔｉｖｅ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ               ｏｆ               ｕｔｉｌｉｚｉｎｇ               ｔｈｅｓｅ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｏｕｔｌｉｎｅｓ               ｔｈｅ               ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ               ｆｏｒｍ               ｏｆ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｈｅ               ｓｐａｒｋｅｄ.

Ｂｅｙｏｎｄ               ｔｈｅ               ｐｒｉｍａｒｙ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ               ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ               ｈｅｒｅ,               Ｍａｒｃｏｓ               ａｕｔｈｏｒｅｄ               ａ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒ               ｍｅｔａｐｈｏｒｉｃａｌ,               ｐｏｅｔｉｃ,               ｃｏｍｅｄｉｃ,               ａｎｄ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ-ｓａｔｉｒｉｃａｌ               'ｓｔａｎｄ               ａｌｏｎｅ'               ｗｏｒｋｓ               ｔｈａｔ               ｍａｔｅ               ｗｅｌｌ               ｗｉｔｈ               ｂｏｔｈ               Ａｎｔｏｎｉｏ               ａｎｄ               Ｄｕｒｉｔｏ.[55]               Ｉｔ               ｉｓ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｔｈｅｓｅ               ｔｗｏ               ｓｅｅｍｉｎｇｌｙ               ｄｉｖｅｒｇｅｎｔ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ               ｔｈａｔ               ａｒｅ               ｗｉｎｄｏｗｓ               (ａｎｄ               ｐｅｒｈａｐｓ               ｅｖｅｎ               ｍｉｒｒｏｒｓ)               ｉｎｔｏ               ｔｈｅ               ｔｈｏｕｇｈｔｓ               ｔｈａｔ               ｃｏｍｐｏｓｅ               Ｍａｒｃｏｓ;               ｔｈｅｙ'ｒｅ               ｆｒｏｍ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｗｏｒｌｄｓ,               ｂｕｔ               ｔｈｅｙ               ｍｅｅｔ               ｉｎ               ｏｎｅ               ｓｐａｃｅ,               ｉｎ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｍｉｎｄ,               ａｎｄ               ｅｑｕａｌｌｙ               ｃｏｍｐｏｓｅ               ｔｈｅ               ｉｄｅａｓ               ｔｈａｔ               ｍａｋｅ               ｔｈｅ               ｍａｎ               ａｎｄ               'ｈｉｓ'               ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ｕｎｉｑｕｅ               ａｎｄ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｌｅｆｔ'ｓ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ.
               Ｍｏｒｅ               ｄｉｒｅｃｔ               ｃｏｎｆｒｏｎｔａｔｉｏｎｓ               ｗｉｔｈ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｗｅｒｅ               ｃｏｍｍｏｎ               ｐｌａｃｅ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               Ｍａｒｃｏｓ               ｃｏｍｍｕｎｉｑｕéｓ,               ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ               ａｒｔｉｃｌｅｓ,               ａｎｄ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｌｅｔｔｅｒｓ               ａｎｄ               ｔｈｏｒｏｕｇｈ               ａｎａｌｙｓｉｓ               ｏｆ               ａｌｌ               ｗｏｕｌｄ               ｏｎｌｙ               ｐｒｏｖｉｄｅ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ａｍｍｕｎｉｔｉｏｎ               ｆｏｒ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅｏｌｏｇｕｅｓ               ｌｏｏｋｉｎｇ               ｆｏｒ               ａ               ｓｈｅｐｈｅｒｄ.

Ｙｅｔ,               ｏｎｅ               ｉｎ               ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ               ｔｉｔｌｅｄ,               "Ｔｈｅ               Ｆｏｕｒｔｈ               Ｗｏｒｌｄ               Ｗａｒ               Ｈａｓ               Ｂｅｇｕｎ",               ｉｓ               ｐｏｓｓｉｂｌｙ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｃａｎｄｉｄ               ａｎｄ               ｃｏｇｅｎｔ               ｄｉｓｓｅｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｇｌｏｂａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ｗｒｉｔｔｅｎ               ｂｙ               ａｎｙｏｎｅ.

Ｃｒｉｔｉｑｕｅｓ               ｏｎ               ｓｏｃｉｏ-ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｐｏｌｉｃｉｅｓ               ａｒｅ               ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ               ｎｕｍｅｒｏｕｓ.

Ｍａｎｙ               ｅｖｅｎ,               ｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｍｏｓｔ               ｂａｓｉｃ               ｅｓｓｅｎｃｅ,               ａｒｔｉｃｕｌａｔｅ               ｓｉｍｉｌａｒ               ｂｌａｔａｎｔ               ｃｏｎｔｅｍｐｔ               ｆｏｒ               ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｖｅ,               ｐｏｓｔ-ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               Ｍａｒｃｏｓ'               ｐｏｅｔｉｃ               ｃａｄｅｎｃｅ,               ｖａｒｉｅｇａｔｅｄ               ｕｓｅ               ｏｆ               ｍｅｔａｐｈｏｒ,               ａｎｄ               ｖｅｎｏｍｏｕｓ               ｕｎｄｅｒｔｏｎｅ               ｃｏｎｖｅｙ               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｉｓ               ｎｏ               ｃｕｓｔｏｍａｒｙ               ｐｏｌｅｍｉｃ               ｗｒｉｔｅｒ.

Ｔｈｅ               ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｉｄｅａｓ               ｓｅｔ               ｆｏｒｔｈ               ｓｏｌｉｄｉｆｙ               ｈｉｓ               ｓｃｈｏｌａｒｌｙ               ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ               ａｎｄ               ｌａｃｋ               ｔｈｅ               ｃｕｍｂｅｒｓｏｍｅ               ｒｉｇｉｄｉｔｙ               ｅｘｐｅｃｔｅｄ               ｉｎ               ａｃａｄｅｍｉａ               ｐｏｉｎｔ               ｄｅｃｉｄｅｄｌｙ               ｔｏ               ｈｉｓ               ｉｍｍｅｒｓｉｏｎ               ｉｎｔｏ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｎｄ               ｌｏｗｅｒ-ｃｌａｓｓ               ｃｕｌｔｕｒｅ.

Ｗｈｏ               ｅｌｓｅ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｔｈｉｓ               ａｃａｄｅｍｉｃ               ｉｎ               ｈｉｓ               ａｐｐｒｏａｃｈ               ｗｈｉｌｅ               ｅｓｃｈｅｗｉｎｇ               ｔｈｅ               ｃｏｌｄ               ｂｌａｎｄｎｅｓｓ               ｔｈａｔ               ｈｉｎｄｅｒｅｄ               ｈｉｓ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｐｒｅｄｅｃｅｓｓｏｒｓ?

Ｔｈｅ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ａｌｌｕｓｉｏｎｓ               ｉｎ               ａ               ｍｏｓｔ               ｅｌｅｍｅｎｔａｒｙ               ｍａｎｎｅｒ               ｃｏｕｌｄ               ｂｅ               ｍａｄｅ               ｔｏ               Ｍａｒｘ,               Ｌｅｎｉｎ,               Ｔｒｏｔｓｋｙ,               Ｍａｏ,               ａｎｄ               ｍａｎｙ               ｏｔｈｅｒｓ,               ｙｅｔ               Ｍａｒｃｏｓ'               ｗｏｒｄｓ               ｃａｐｔｉｖａｔｅ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｌｙ.

Ｉｔ               ｉｓ               ｔｈｉｓ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｓｅｅｋｓ               ｔｏ               ｃｕｌｔｉｖａｔｅ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ               ａｒｏｕｎｄ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.
               Ｈｅ               ｂｅｇｉｎｓ               ｔｈｅ               ａｒｔｉｃｌｅ               ｂｙ               ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｌｙ               ｃｏｎｔｅｘｔｕａｌｉｚｉｎｇ               ｔｈｉｓ               ｎｅｗ               ｗａｒ               ａｇａｉｎｓｔ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｐｒｏｇｒｅｓｓ.

"Ａｓ               ａ               ｗｏｒｌｄ               ｓｙｓｔｅｍ,               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｉｓ               ａ               ｎｅｗ               ｗａｒ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｃｏｎｑｕｅｓｔ               ｏｆ               ｔｅｒｒｉｔｏｒｙ.

Ｔｈｅ               ｅｎｄｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｔｈｉｒｄ               Ｗｏｒｌｄ               Ｗａｒ-ｍｅａｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｃｏｌｄ               Ｗａｒ-ｉｎ               ｎｏ               ｓｅｎｓｅ               ｍｅａｎｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｈａｓ               ｇｏｎｅ               ｂｅｙｏｎｄ               ｔｈｅ               ｂｉｐｏｌａｒ               ａｎｄ               ｆｏｕｎｄ               ｓｔａｂｉｌｉｔｙ               ｕｎｄｅｒ               ｔｈｅ               ｄｏｍｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ａ               ｓｉｎｇｌｅ               ｖｉｃｔｏｒ."               Ｈｅ               ｅｘｐｌａｉｎｓ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｓｅ               "ｖａｓｔ               ｔｅｒｒｉｔｏｒｉｅｓ,               ｗｅａｌｔｈ,               ａｎｄ               ａｂｏｖｅ               ａｌｌ,               ａ               ｈｕｇｅ               ａｎｄ               ａｖａｉｌａｂｌｅ               ｗｏｒｋｆｏｒｃｅ               ｌｉｅ               ｗａｉｔｉｎｇ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ'ｓ               ｎｅｗ               ｍａｓｔｅｒ."               Ｔｈｅ               ｎｅｗ               ｍａｓｔｅｒ               ｈｅ               ｐｏｉｎｔｓ               ｔｏ               ｉｓ               ｎｏｔ               ａ               ｓｉｎｇｌｅ               ｅｎｔｉｔｙ-ｉｔ               ｉｓ               ｎｏｔ               ａ               ｐｅｒｓｏｎ,               ａ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ,               ｎｏｒ               ａ               ｎａｔｉｏｎ;               ｉｔ               ｉｓ               ｔｈｅ               'ｆｒｅｅ'               ｆｉｎａｎｃｉａｌ               ｍａｒｋｅｔ.

Ｈｅ               ｅｍｐａｔｈｉｃａｌｌｙ               ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ               ｔｈａｔ:
               "Ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ               ｉｓ               ｍｅｒｅｌｙ               ｔｈｅ               ｔｏｔａｌｉｔａｒｉａｎ               ｅｘｔｅｎｓｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌｏｇｉｃ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｆｉｎａｎｃｅ               ｍａｒｋｅｔｓ               ｔｏ               ａｌｌ               ａｓｐｅｃｔｓ               ｏｆ               ｌｉｆｅ.

Ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅｙ               ｗｅｒｅ               ｏｎｃｅ               ｉｎ               ｃｏｍｍａｎｄ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｅｃｏｎｏｍｉｅｓ,               ｔｈｅ               ｎａｔｉｏｎ               ｓｔａｔｅｓ               (ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｓ)               ａｒｅ               ｎｏｗ               ｃｏｍｍａｎｄｅｄ-ｏｒ               ｒａｔｈｅｒ               ｔｅｌｅｃｏｍｍａｎｄｅｄ-ｂｙ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｂａｓｉｃ               ｌｏｇｉｃ               ｏｆ               ｆｉｎａｎｃｉａｌ               ｐｏｗｅｒ,               ｃｏｍｍｅｒｃｉａｌ               ｆｒｅｅ               ｔｒａｄｅ.

Ｉｎ               ａｄｄｉｔｉｏｎ,               ｔｈｉｓ               ｌｏｇｉｃ               ｈａｓ               ｐｒｏｆｉｔｅｄ               ｆｒｏｍ               ｐｅｒｍｅａｂｉｌｉｔｙ               ｃｒｅａｔｅｄ               ｂｙ               ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ               ｏｆ               ｔｅｌｅｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ               ｔｏ               ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ               ａｌｌ               ａｓｐｅｃｔｓ               ｏｆ               ｓｏｃｉａｌ               ａｃｔｉｖｉｔｙ.

Ａｔ               ｌａｓｔ,               ａ               ｗｏｒｌｄ               ｗａｒ               ｗｈｉｃｈ               ｉｓ               ｔｏｔａｌｌｙ               ｔｏｔａｌ!"
               Ｂｙ               ｒｅｖｅａｌｉｎｇ               ｔｈａｔ               ｎａｔｉｏｎａｌ               ｓｏｖｅｒｅｉｇｎｔｙ               ｈａｓ               ｂｅｅｎ               ｃｏｍｐｒｏｍｉｓｅｄ               ｂｙ               ｃｏｍｍｅｒｃｅ               ｈｅ               ａｓｓｉｇｎｓ               ｔｈｅ               ｗａｒ               ｉｔｓ               ｇｌｏｂａｌ               ｒｏｌｅ,               ｂｕｔ               ｕｎｌｉｋｅ               ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ               ｓｕｐｐｏｒｔｅｒｓ,               Ｍａｒｃｏｓ               ａｒｇｕｅｓ               ｔｈａｔ               ｗｏｒｌｄ               ｍａｒｋｅｔｓ               ｅｒｏｄｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｃｃｏｕｎｔａｂｉｌｉｔｙ,               ｄｅｓｔｒｏｙ               ｃｕｌｔｕｒｅ,               ａｎｄ               ｍａｒｇｉｎａｌｉｚｅ               ｎｏｎ-ｐｒｏｄｕｃｅｒｓ/ｃｏｎｓｕｍｅｒｓ.

Ｈｅ               ｕｓｅｓ               ｍｅｔａｐｈｏｒ               ｔｏ               ｃｏｌｏｒ               ｔｈｅ               ｂｕｒｇｅｏｎｉｎｇ               ａｎｄ               ｇｒａｔｉｎｇ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ               ｂｅｉｎｇ               ｆｏｒｍｅｄ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｎａｔｉｏｎａｌ               ａｎｄ               ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ.

"Ｔｈｅ               ｓｏｎ               (ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ)               ｉｓ               ｄｅｖｏｕｒｉｎｇ               ｔｈｅ               ｆａｔｈｅｒ               (ｎａｔｉｏｎａｌ               ｃａｐｉｔａｌ),               ａｎｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｒｏｃｅｓｓ,               ｉｓ               ｄｅｓｔｒｏｙｉｎｇ               ｔｈｅ               ｌｉｅｓ               ｏｆ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ;               ｉｎ               ｔｈｅ               ｎｅｗ               ｗｏｒｌｄ               ｏｒｄｅｒ               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｎｏ               ｄｅｍｏｃｒａｃｙ               ｎｏｒ               ｆｒｅｅｄｏｍ,               ｎｅｉｔｈｅｒ               ｅｑｕａｌｉｔｙ               ｎｏｒ               ｆｒａｔｅｒｎｉｔｙ.

Ｔｈｅ               ｐｌａｎｅｔａｒｙ               ｓｔａｇｅ               ｉｓ               ｔｒａｎｓｆｏｒｍｅｄ               ｉｎｔｏ               ａ               ｎｅｗ               ｂａｔｔｌｅｆｉｅｌｄ               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｃｈａｏｓ               ｒｅｉｇｎｓ."               Ｄｅｌｉｎｅａｔｉｎｇ               ｍｏｒｅ               ｉｓｓｕｅｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｐｒｏｃｅｓｓ,               Ｍａｒｃｏｓ               ｃｏｍｐａｒｅｓ               ｍｏｄｅｒｎ               ｐｏｌｉｔｉｃｉａｎｓ               ｔｏ               ｍｅｒｅ               "ｃｏｍｐａｎｙ               ｍａｎｇｅｒｓ"               ｍｅａｎｔ               ｔｏ               ｓｅｒｖｅ               ｏｎｌｙ               ｔｈｅ               ｍａｒｋｅｔ.

Ｈｅ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｄｅｈｕｍａｎｉｚｉｎｇ               ｅｆｆｅｃｔ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｍｅａｎｓ               ｔｏ               ｅｌｉｍｉｎａｔｅ               ａｌｌ               ｐｅｒｓｏｎｓ               "ｗｈｏ               ａｒｅ               ｏｆ               ｎｏ               ｕｓｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｅｃｏｎｏｍｙ"               ａｎｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｏｎｌｙ               ｃｏｍｍｏｄｉｔｉｅｓ               ｆｌｏｗ               ｆｒｅｅｌｙ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｎｅｗ               ｈｙｐｅｒｍａｒｋｅｔ,               "ｎｏｔ               ｐｅｏｐｌｅ."               Ａｌｌ               ｔｈｏｓｅ               ｗｈｏ               ｒｅｍａｉｎ               ｉｎｃｌｕｄｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｐｌａｎ               ｂｅｃｏｍｅ               ｈｏｍｏｇｅｎｉｚｅｄ;               ｃｕｌｔｕｒｅｌｅｓｓ               ａｎｄ               ｂａｓｅｄ               ｏｎ               ａ               ｓｉｎｇｌｅ               ｍｏｄｅｌ               ｏｆ               ｂｅｉｎｇ:               Ａｍｅｒｉｃａｎ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｇｏｅｓ               ｏｎｔｏ               ｂｒｅａｋ               ｄｏｗｎ               ｅａｃｈ               ｆａｃｅｔ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｎｅａｒ-ｓｕｉｃｉｄａｌ               ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ               ｉｔ               ｉｓ               ｔａｋｉｎｇ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｔｈｅ               ｌａｎｄｍａｒｋ               ｑｕｏｔｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｔｒｅａｔｉｓｅ,               ａｌｍｏｓｔ               Ｍａｎｉｆｅｓｔｏ-ｅｓｑｕｅ               ｉｎ               ｉｔｓ               ｉｍａｇｅｒｙ               ａｎｄ               ｄｉｒｅｃｔｉｖｅ               ｅｎｃｏｍｐａｓｓｅｓ               ｔｈｅ               ｅｘｃｌｕｓｉｖｅ               ｎａｔｕｒｅ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｐｒｏｓｅ:
               "Ｉｎ               ｔｈｅ               ｃａｂａｒｅｔ               ｏｆ               ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ,               ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ               ｐｅｒｆｏｒｍｓ               ａ               ｓｔｒｉｐｔｅａｓｅ,               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｎｄ               ｏｆ               ｗｈｉｃｈ               ｉｔ               ｉｓ               ｌｅｆｔ               ｗｅａｒｉｎｇ               ｔｈｅ               ｍｉｎｉｍｕｍ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ:               ｉｔｓ               ｐｏｗｅｒｓ               ｏｆ               ｒｅｐｒｅｓｓｉｏｎ.

Ｗｉｔｈ               ｉｔｓ               ｍａｔｅｒｉａｌ               ｂａｓｅ               ｄｅｓｔｒｏｙｅｄ,               ｉｔｓ               ｓｏｖｅｒｅｉｇｎｔｙ               ａｎｄ               ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ               ａｂｏｌｉｓｈｅｄ,               ａｎｄ               ｉｔｓ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｃｌａｓｓ               ｅｒａｄｉｃａｔｅｄ,               ｔｈｅ               ｎａｔｉｏｎ               ｓｔａｔｅ               ｉｎｃｒｅａｓｉｎｇｌｙ               ｂｅｃｏｍｅｓ               ａ               ｍｅｒｅ               ｓｅｃｕｒｉｔｙ               ａｐｐａｒａｔｕｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｅｒｖｉｃｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｍｅｇａ-ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ               ｗｈｉｃｈ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｉｓ               ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ.

Ｉｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｏｒｉｅｎｔｉｎｇ               ｐｕｂｌｉｃ               ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ               ｔｏｗａｒｄ               ｓｏｃｉａｌ               ｓｐｅｎｄｉｎｇ,               ｉｔ               ｐｒｅｆｅｒｓ               ｔｏ               ｉｍｐｒｏｖｅ               ｔｈｅ               ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ               ｗｈｉｃｈ               ｅｎａｂｌｅｓ               ｉｔ               ｔｏ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｍｏｒｅ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙ."[56]
               Ｔｈｉｓ               ｑｕｏｔｅ               ａｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｒｅｓｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｉｅｃｅ,               ｌｅａｖｅｓ               ｎｏ               ｄｏｕｂｔ               ｔｈａｔ               ｆｏｒ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｈｉｓ               ｂａｔｔｌｅ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｉｇｈｔｓ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               ｉｓ               ｏｎｌｙ               ｏｎｅ               ｆａｃｅｔ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌａｒｇｅｒ               ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               "ｃａｂａｒｅｔ"               ｂａｍｂｏｏｚｌｉｎｇ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂｅ.
               Ｃｏｎｃｌｕｄｉｎｇ               Ｔｈｏｕｇｈｔｓ
               Ｔｈｅ               ｕｌｔｉｍａｔｅ               ｆａｉｌｕｒｅｓ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ａｒｅ               ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ               ｔｏ               ａｓｓｅｓｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｖａｎｔａｇｅ               ｐｏｉｎｔ               ｏｆ               ｃｉｔｉｚｅｎｓ               ｒｅｓｉｄｉｎｇ               ｉｎ               ａｎｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌｉｍｉｔｅｄ               ｈａｎｄｆｕｌ               ｏｆ               ｅｃｏｎｏｍｉｃａｌｌｙ               ｄｏｍｉｎａｎｔ               ｓｔａｔｅｓ.

Ａｌｌ               ａｒｅ               ｅｎｄｏｗｅｄ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｂａｓｉｃ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｉｅｓ               ｒｅｑｕｉｒｅｄ               ｆｏｒ               ｍｅｒｅ               ｓｕｒｖｉｖａｌ               ａｎｄ               ｍｏｓｔ               ａｒｅ               ｇｒａｎｔｅｄ               ｔｈｅ               ｍｅａｎｓ               ｔｏ               ａｔｔａｉｎ               ｍｕｃｈ               ｍｏｒｅ.

Ｉｄｅａｌｉｚｅｄ               ｖｅｒｓｉｏｎｓ               ｏｆ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔ               ｅｃｏｎｏｍｉｅｓ               ａｒｅ               ｃｒｅａｔｅｄ               ｉｎ               ａ               ｇｅｎｅｒａｌ               ｅｔｈｏｓ               ａｎｄ               ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｓｏｃｉａｌ               ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ               ｉｎｄｏｃｔｒｉｎａｔｉｏｎ.

Ｏｒｄｅｒ               ｉｓ               ｍａｉｎｔａｉｎｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ               ｐｒｏｍｉｓｅ               ｏｆ               ｍａｔｅｒｉａｌ               ｇａｉｎ               ｗｈｉｌｅ               ｓｏｕｒｃｅｓ               ｏｆ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌ               ｓｔｒｉｆｅ               ａｒｅ               ｕｓｕａｌｌｙ               ｑｕｉｅｔｌｙ               ｑｕｅｌｌｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ａ               ｎｕｍｂｅｒ               ｏｆ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｍｅｔｈｏｄｓ.

Ｍｏｓｔ               ｉｍｐｏｒｔａｎｔｌｙ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｉｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｃｏｍｆｏｒｔａｂｌｅ               ｐｏｐｕｌａｃｅ               ｍｕｓｔ               ｒｅｍａｉｎ               ｉｇｎｏｒａｎｔ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｔｈａｔ               ｉｔｓ               ｌｉｆｅｓｔｙｌｅ               ｈａｓ               ｏｎ               ａ               ｇｌｏｂａｌ               ｓｃａｌｅ.

Ｔｈｉｓ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｉｇｎｏｒａｎｃｅ               ｃａｎ               ｅｉｔｈｅｒ               ｂｅ               ａｃｈｉｅｖｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｓｔａｔｅ               ｓｐｏｎｓｏｒｓｈｉｐ               ｏｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｃｏｏｐｔａｔｉｏｎ               ａｓ               ｍａｎｙ               ｏｐｅｎｌｙ               ｃｈｏｏｓｅ               ｔｏ               ｉｇｎｏｒｅ               ｔｈｅ               ｐｌｉｇｈｔ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒｓ.

Ａｓ               ｌｏｎｇ               ａｓ               ｍｏｒｅ               ｃａｎ               ｂｅ               ｃｏｎｓｕｍｅｄ               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｆｅｓｔｙｌｅｓ               ａｒｅ               ｎｏｔ               ｄｉｒｅｃｔｌｙ               ｃｏｍｐｒｏｍｉｓｅｄ,               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｎｏ               ｎｅｅｄ               ｔｏ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ｓｙｓｔｅｍ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ               ｔｈｉｓ               ｐｅｒｐｅｔｕａｔｉｏｎ               ｉｓ               ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ.

Ｃｏｍｍｏｎ               ｐｒａｃｔｉｃｅ               ａｍｏｎｇ               ｃｒｉｔｉｃｓ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｅｎｓｃｏｎｃｅｄ               ｉｇｎｏｒａｎｃｅ               ｉｓ               ｔｏ               ｃａｌｌ               ｉｎｔｏ               ａｔｔｅｎｔｉｏｎ               ｔｈｅ               ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ               ｉｍｐａｃｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｅｔｈｏｓ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｄｏｍｉｎａｎｃｅ,               ｓｕｂｊｕｇａｔｉｏｎ,               ａｎｄ               ｉｎｄｉｒｅｃｔ               ａｂｒｏｇａｔｉｏｎ               ｏｆ               'ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ               ｗｏｒｌｄ'               ｐｅｏｐｌｅｓ               ｗａｓ               ｒａｒｅｌｙ               ｃｏｎｎｅｃｔｅｄ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｐｒｅｍｉｓｅ.

Ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ａ               ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ               ａｎｄ               ｇｒａｔｉｎｇ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ,               ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｑｕｏｔｅ               ｂｅｌｏｗ,               ｈａｄ               ｂｅｅｎ               ｈｉｇｈｌｙ               ｇｌｏｓｓｅｄ-ｏｖｅｒ.
               "Ｔｈｅ               ｋｅｙ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｄｙｎａｍｉｃ               ｒｅｓｐｏｎｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｅａｓａｎｔ               ｓｅｃｔｏｒ               ｔｏ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ               ｏｆ               ａ               ｎｅｗ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ               ｏｆ               ｃｌａｓｓ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ               ａｎｄ               ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ.

Ｕｎｄｅｒ               ｔｈｅ               ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ,               ｗｏｒｋｉｎｇ-ｃｌａｓｓ               ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｓｏｃｉａｌ               ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ,               ｈｉｔｈｅｒｔｏ               ｃｏｎｃｅｉｖｅｄ               ｂｙ               ｍａｎｙ               ａｓ               ｔｈｅ               ｃｅｎｔｒａｌ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｓｏｃｉａｌ               ｓｕｂｊｅｃｔ,               ｂｙ               ａｎｄ               ｌａｒｇｅ               ｈａｖｅ               ｂｅｅｎ               ｗｅａｋｅｎｅｄ               ａｎｄ               ｄｉｓａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｆｏｒｃｅｓ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｍ               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｅｉｔｈｅｒ               ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｅｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｒｅｖａｉｌｉｎｇ               ｓｙｓｔｅｍ               ｏｒ               ｄｅｆｉｃｉｅｎｔ."[57]
               Ｙｅｔ               ｔｈｉｓ               ａｎｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ               ｂｙ               Ｈｅｎｒｙ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ               ｒｅｖｅａｌｓ               ｔｈａｔ               ｄｉａｌｏｇｕｅ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｎｅｇａｔｉｖｅ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｏｆ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｉｓ               ｎｏｗ               ｆｕｌｌｙ               ｅｎｇａｇｅｄ               ｄｕｅ               ｉｎ               ｌａｒｇｅ               ｐａｒｔ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｅｍｅｒｇｅｎｃｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.

Ｔｈｅ               Ｍａｒｃｏｓ-ｉｎｆｕｓｅｄ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｓｏｕｔｈｅｒｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               ｇａｒｎｅｒｅｄ               ｗｏｒｌｄｗｉｄｅ               ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ               ｕｓｉｎｇ,               ｏｄｄｌｙ               ｅｎｏｕｇｈ,               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｒｎｅｔ               ａｎｄ               ｍｏｄｅｒｎ               ｍｅｄｉａ;               ｍｅｔｈｏｄｓ               ｏｆ               ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ               ｆｏｒｍｅｄ,               ｐｒｏｍｏｔｅｄ               ｂｙ,               ａｎｄ               ｇｒｏｕｎｄｅｄ               ｉｎ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃｏｎｃｅｐｔｓ.
               Ｔｈｉｓ               ｂｒｏａｄ               ａｆｆｒｏｎｔ               ａｇａｉｎｓｔ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ               ｗａｓ/ｉｓ               ｇｒｅａｔｌｙ               ａｂｅｔｔｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｃｏｎｄｕｉｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ａｓｃｅｎｄａｎｃｅ               ｃａｎ               ｂｅ               ａｔｔｒｉｂｕｔｅｄ               ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｙ               ｔｏ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｔｈｅ               ｉｒｏｎｙ               ｉｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｉｓ               ｓｏｕｇｈｔ-ａｆｔｅｒ               ｌｅａｄｅｒ               ｏｆ               ａ               ｐｏｔｅｎｔｉａｌ               ｇｌｏｂａｌ               Ｌｅｆｔｉｓｔ               ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｄｉｄ               ｎｏｔ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ａｓ               ａ               ｌｅａｄｅｒ               ｅｖｅｎ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ;               ｈｅｎｃｅ,               ｋｅｅｐｉｎｇ               ｔｈｅ               ｔｉｔｌｅ               'Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ'               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌ               ｃｒｅａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＣＣＲＩ               ｗｉｔｈ               ｄｅｍｏｃｒａｔｉｃａｌｌｙ-ｅｌｅｃｔｅｄ               Ｃｏｍａｎｄａｎｔｅｓ.

Ｏｒ               ｍａｙｂｅ               ｈｅ               ａｐｐｅａｌｅｄ               ｔｏ               ａ               ｎｅｗ               ｋｉｎｄ               ｏｆ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ａｓ               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ               ｃｌａｉｍｅｄ               ｈｅ               ｄｉｄ.

Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ               Ｇｅｏｒｇｅ               Ｃｏｌｌｉｅｒ               ｉｎｄｅｎｔｉｆｉｅｓ               ｖａｒｙｉｎｇ               ｎｅｗ               ｃｏｎｃｅｐｔｓ               ｏｆ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｂｏｔｈ               ｆｏｍｅｎｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌ               ｃｏｕｎｔｅｒ-ｐａｒｔｓ.

Ｃｏｌｌｉｅｒ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ｔｗｏ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｔｙｐｅｓ               ａｓ               ｒａｎｋｅｄ-ｂａｓｅｄ               ａｎｄ               ｃｌａｓｓ-ｂａｓｅｄ.

Ｈｅ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ａ               ｇｒｏｗｉｎｇ               ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｒａｎｋ-ｂａｓｅｄ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｉｎｔｏ               ｃｌａｓｓ-ｂａｓｅｄ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｉｎ               ｂｕｒｇｅｏｎｉｎｇ               ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ               ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ.

Ｃｌａｓｓ-ｂａｓｅｄ               ｌｅａｄｅｒｓ,               ｎｅｅｄｌｅｓｓ               ｔｏ               ｓａｙ,               ｓｅｅ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔｉｃａｌｌｙ               ａｎｄ               ａｓｓｉｇｎ               ｓｔａｔｕｓ               ｂａｓｅｄ               ｕｐｏｎ               ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｅｄ               ｉｄｅａｓ               ｏｆ               ｗｏｒｔｈ;               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｎｏ               ｓｕｃｈ               ｔｈｉｎｇ               ａｓ               ｉｎｔｒｉｎｓｉｃ               ｖａｌｕｅ-ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ               ｆｏｒ               ｐｅｏｐｌｅ.

Ｃｏｌｌｉｅｒ               ｆｉｔｓ               ｈｉｓ               ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｒａｎｋ-ｂａｓｅｄ               ｌｅａｄｅｒ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ａｓｓｕｍｅｄ               ｂｅｎｅｖｏｌｅｎｃｅ               ｏｆ               ｓｕｃｈ               ｕｐｏｎ               Ｍａｒｃｏｓ.

"Ｔｈｅｙ               ａｃｔ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙ               ｏｎ               ｏｔｈｅｒ'ｓ               ｂｅｈａｌｆ               ａｎｄ               [ａｒｅ]               ａｄｅｐｔ               ａｔ               ｐｏｏｌｉｎｇ               ａｎｄ               ｃｈａｎｎｅｌｉｎｇ               ｏｔｈｅｒｓ'               ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ               ｆｏｒ               ｂｏｔｈ               ｐｅｒｓｏｎａｌ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｃｏｍｍｏｎ               ｇｏｏｄ.

Ｒａｎｋ-ｂａｓｅｄ               ｌｅａｄｅｒｓ               ｏｆｔｅｎ               ｓｅｒｖｅｄ               ｔｈｅｉｒ               ｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓ               ｂｙ               ａｃｔｉｎｇ               ａｓ               ｂｒｏｋｅｒｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｏｕｔｓｉｄｅ               ｗｏｒｌｄ               ｏｒ               ａｓ               ｉｎｔｅｒｍｅｄｉａｒｉｅｓ               ｔｏ               ｏｔｈｅｒ               ｇｒｏｕｐｓ."[58]               Ｔｈｅ               ｓａｔｕｒａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｗｏｒｋ               ｄｏｎｅ               ｏｎ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ｈａｓ               ｒｅｃｅｉｖｅｄ               ｔｈｅ               ｌｉｏｎ'ｓ               ｓｈａｒｅ               ｏｆ               ｂｏｔｈ               ｓｃｈｏｌａｒｌｙ               ａｎｄ               ｌａｙ               ａｔｔｅｎｔｉｏｎ.

Ａ               ｓｅｌｆ-ｐｒｏｃｌａｉｍｅｄ               ａｎｄ               ｃｅｌｅｂｒａｔｅｄ               ｄｅｍｏｃｒａｔｉｃ               ｉｄｅａｌ               ｈａｓ               ｂｅｅｎ               ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅｄ               ｂｙ               ｂｏｔｈ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               ｏｕｔｓｉｄｅｒｓ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｉｎｇ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.

Ｔｈｉｓ               ｉｄｅａｌ               ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ               ｉｎｄｉｃａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａｒｅ               ｔｒｕｌｙ               ａ               ｂｏｔｔｏｍ-ｕｐ,               ｃｌａｎｄｅｓｔｉｎｅ               ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ               ｔｈａｔ               ｈａｓ               ｎｏ               ｄｉｒｅｃｔ               ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ               ｂｕｔ               ｔｈａｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｗｈｏｌｅ               ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ＣＣＲＩ.

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｕｔｉｌｉｚｉｎｇ               Ｃｏｌｌｉｅｒ'ｓ               ｒａｎｋ-ｂａｓｅｄ               ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ,               ｆｅｗ               ｗｏｕｌｄ               ａｒｇｕｅ               ｔｈａｔ               ａｎｙ               ｏｔｈｅｒ               ｍｅｍｂｅｒ               ｈａｓ               ｎｅａｒｌｙ               ｔｈｅ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｄｏｅｓ               ｗｈｅｎ               ｄｅａｌｉｎｇ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｏｕｔｓｉｄｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｉｎｔｅｒｎａｌ               ｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｉｏｎ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｌａｒｇｅｒ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｃｙ               ｏｎｌｙ               ｃａｎｏｎｉｚｅｓ               ｈｉｍ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ａｍｏｎｇ               ｈｉｓ               ｄｅｄｉｃａｔｅｅｓ.
               Ｄｅｂａｔｅ               ｏｎ               ｈｏｗ               ｔｏ               ｄｅｆｉｎｅ               Ｍａｒｃｏｓ               ａｓ               ａ               ｌｅａｄｅｒ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｆｒａｍｅｗｏｒｋ               ｉｓ               ｕｌｔｉｍａｔｅｌｙ               ｕｎｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｂｅｇｉｎ               ｗｉｔｈ.

Ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｌｉｔｔｌｅ               ｄｏｕｂｔ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｃｕｌｔ               ｏｆ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ               ｂｉｒｔｈｅｄ               ｂｙ               ｂｏｔｈ               ｓｅｌｆ               ａｎｄ               ｏｕｔｓｉｄｅ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ａ               ｍｙｔｈ-               "Ｔｈｅ               Ｋｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｊｕｎｇｌｅ",               "Ｔｈｅ               Ｕｎｋｎｏｗｎ               Ｉｃｏｎ",               "Ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄｅｒ               ｏｆ               Ｓｐｉｎ",               ｏｒ               ｓｉｍｐｌｙ               "Ｅｌ               Ｓｕｐ"               ｈａｓ               ｃｒｏｗｎｅｄ               ｔｈｅ               ｍａｎ               ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｌｅｆｔ'ｓ               ｃｈａｍｐｉｏｎ               ａｇａｉｎｓｔ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ.

Ｔｈｉｓ               ｇｌｏｂａｌ               ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ               ｓｐｅａｋｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｉｄｅａ               ｔｈａｔ               ｅｖｅｎ               ｉｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｉｔｓｅｌｆ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｄｅｃｌａｒｅ               ｉｔｓｅｌｆ               ａｓ               'ｌｅｄ',               ｔｈｅ               ｎｅｗ               ｗｏｒｌｄ               ｔｈｅｙ               ａｒｅ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ｔｈｅｉｒ               ｐｌａｃｅ               ｉｎ               ｈａｓ               ａｎｄ               ｔｈａｔ               ｌｅａｄｅｒ               ｉｓ               ｎｏｔ               ｔｈｅｉｒｓ               ａｌｏｎｅ.
               [1]               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｋｎｏｗｎ               Ｉｃｏｎ",               Ｔｈｅ               Ｇｕａｒｄｉａｎ               (Ｍａｒｃｈ               3ｒｄ,               2001),               ｐｐ.

123.
               [2]               Ｆｏｕｎｄ               ｉｎ:               Ｎｉｃｈｏｌａｓ               Ｈｅｎｃｋ,               Ｂｒｏａｄｅｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｎｄ               Ｗｉｎｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍｅｄｉａ               Ｗａｒ:               'Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｉｑｕｅ,'               Ｇｕｅｒｉｌｌａ               Ｃｈｉｃ,               ａｎｄ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ＰＲ               (Ｍｏｎｔｒｅａｌ:               Ｋｅｒｓｐｌｅｂｅｄｅｂ,               2002),ｐｐ.

11.
               [3]               Ｅｌ               Ｋｉｌｏｍｂｏ               Ｉｎｔｅｒｇａｌａｃｔｉｃｏ,               Ｂｅｙｏｎｄ               Ｒｅｓｉｓｔｅｎｃｅ:               Ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ               (Ｄｕｒｈａｍ:               Ｐａｐｅｒ               Ｂｏａｔ               Ｐｒｅｓｓ,               2007)               ｐｐ.

3
               [4]               Ｂａｒｔ               Ｍａｄｄｅｎｓ               ａｎｄ               Ｋｒｉｓｔｉｎｅ               Ｖａｎｄｅｎ               Ｂｅｒｇｈｅ,               "Ｅｔｈｎｏｃｅｎｔｒｉｓｍ,               Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ,               ａｎｄ               Ｐｏｓｔ-Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ",               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ/Ｅｓｔｕｄｉｏｓ               Ｍｅｘｉｃａｎｏｓ               (Ｗｉｎｔｅｒ,               2004),               ｐｐ.

124.
               [5]               Ｉｎ               ａｎ               ｅｆｆｏｒｔ               ｔｏ               ｄｅｂｕｎｋ               ｔｈｅ               ｇｒｏｗｉｎｇ               ｍｙｓｔｉｑｕｅ               ｏｆ               ｂｏｔｈ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ａｎｄ               Ｍａｒｃｏｓ,               ｔｈｅ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｓｏｕｇｈｔ               ｔｏ               ｕｎｍａｓｋ               ｔｈｅ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               ｂｙ               ｉｄｅｎｔｉｆｙｉｎｇ               ｈｉｍ               ａｓ               Ｇｕｉｌｌｅｎ.

Ｔｈｅｙ               ｔｒａｃｅｄ               ｈｉｓ               ｏｒｉｇｉｎｓ               ｔｏ               ａ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌｌｙ               ａｃｔｉｖｅ               ｆａｍｉｌｙ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｎｏｒｔｈｅｒｎ               ｓｔａｔｅ               ｏｆ               Ｔａｍａｕｌｉｐａｓ.

Ｍａｒｃｏｓ               ｈａｓ               ｎｅｉｔｈｅｒ               ｃｏｎｆｉｒｍｅｄ               ｎｏｒ               ｄｅｎｉｅｄ               ｔｈｉｓ               ａｌｌｅｇａｔｉｏｎ.

Ｈｉｓ               ｓｅｌｆ-ｐｒｏｃｌａｉｍｅｄ               ｓｔａｔｕｓ               ｏｆ               ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ               ｗａｓ               ｒｅｖｅａｌｅｄ               ｉｎ               ａｎ               ｉｎｔｅｒｖｉｅｗ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｂｏｏｋ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ:               Ｅｌ               Ｓｕｅｎｏ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ,               Ｂａｒｃｅｌｏｎａ,               Ｐｌａｚａ               Ｙ               Ｊａｎｅｚ               (1997)               ｗｒｉｔｔｅｎ               ｂｙ               Ｙｖｏｎ               Ｌｅ               Ｂｏｔ.
               [6]               Ｇｌｏｒｉａ               Ｍｕｎｏｚ               Ｒａｍｉｒｅｚ,               Ｔｈｅ               Ｆｉｒｅ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｗｏｒｄ:               Ａ               Ｈｉｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｍｏｖｅｍｅｎｔ               (Ｓａｎ               Ｆｒａｎｃｉｓｃｏ:               Ｃｉｔｙ               Ｌｉｇｈｔ               Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ,               2008),               ｐｐ.

13.
               [7]               Ｐｏｒｆｉｒｉｓｔａｓ               ａｌｌｕｄｅｓ               ｔｏ               ａｌｌ               Ｍｅｘｉｃａｎｓ               ｗｈｏｍ               ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ               ａｎｄ               ｔｈｒｉｖｅｄ               ｕｎｄｅｒ               ｔｈｅ               ｄｉｃｔａｔｏｒｓｈｉｐ               ｏｆ               Ｐｏｒｆｉｒｉｏ               Ｄｉａｚ               (1876-1880,               1884-1911).

Ｈｉｓ               ｒｕｌｅ,               ｄｕｂｂｅｄ               ｔｈｅ               Ｐｏｒｉｆｉｒｉａｔｏ,               ｗａｓ               ｍａｒｋｅｄ               ｂｙ               ｓｔｅａｄｙ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｇｒｏｗｔｈ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔ               ｅｒｏｓｉｏｎ               ｏｆ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｒｉｇｈｔｓ,               ｃａｐｉｔｕｌａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｐｒｅｃｉｏｕｓ               ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ               ｔｏ               ｆｏｒｅｉｇｎ               ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ,               ｓｏｃｉａｌ               ｓｔｒａｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ,               ｎｕｌｌｉｆｙｉｎｇ               ｐｕｂｌｉｃ               ａｎｄ               ｃｏｍｍｕｎａｌ               ｌａｎｄｓ,               ａｎｄ               ａｎ               ａｔｔａｃｋ               ｕｐｏｎ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ               ｃｕｌｔｕｒｅｓ               (ｂｏｔｈ               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ａｎｄ               Ｃａｔｈｏｌｉｃ).

Ｈｉｓ               ａｔｔｅｍｐｔｓ               ａｔ               ｒａｐｉｄ               ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅｓｅ               ｍｅｔｈｏｄｓ               ｒｅｍａｉｎ               ｏｎｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｃｏｎｔｒｏｖｅｒｓｉａｌ               ｔｏｐｉｃｓ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃａｎ               ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙ.
               [8]               Ｔｏｍ               Ｈａｙｄｅｎ,               "Ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ",               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅａｄｅｒ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｎａｔｉｏｎ               Ｂｏｏｋｓ,               2002),               ｐｐ.

88.
               [9]               Ｒａｃｈｅｌ               Ｎｅｕｍａｎｎ,               "Ｗｅ               Ｍａｋｅ               ｔｈｅ               Ｒｏａｄ               ｂｙ               Ｗａｌｋｉｎｇ:               Ｌｅｓｓｏｎｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｃａｒａｖａｎ",               Ｍｏｎｔｈｌｙ               Ｒｅｖｉｅｗ               (Ｊｕｎｅ               2001):               ｗｗｗ.ｍｏｎｔｈｌｙｒｅｖｉｅｗ.ｏｒｇ
               [10]               Ｊｏｈｎ               Ｗｏｍａｃｋ               Ｊｒ.,               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ               Ｐｒｅｓｓ,               1999),               ｐｐ.

27.
               [11]               Ｆｏｕｎｄ               ｉｎ               Ｊｏｈｎ               Ｗｏｍａｃｋ               Ｊｒ.,               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               Ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ               Ｐｒｅｓｓ,               1999),               ｐｐ.

31.
               [12]               Ｆｏｕｎｄ               ｉｎ               Ｊｏｈｎ               Ｗｏｍａｃｋ               Ｊｒ.,               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               Ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ               Ｐｒｅｓｓ,               1999,               ｐｐ.

23.
               [13]               Ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ               ａｎａｌｙｓｅｓ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｃｏｎｆｌｉｃｔｅｄ               ｓｔａｔｅ               ｏｆ               Ｃｈｉａｐａｓ               Ｐｒｅ-ＥＺＬＮ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ｔｈｅ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ               ｏｆ               Ｂｉｓｈｏｐ               Ｓａｍｕｅｌ               Ｒｕｉｚ               ｃａｎ               ｂｅ               ｆｏｕｎｄ               ｉｎ               Ｇｅｏｒｇｅ               Ｃｏｌｌｉｅｒ               ａｎｄ               Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ               Ｑｕａｒａｔｉｅｌｌｏ'ｓ               Ｂａｓｔａ!

(Ｏａｋｌａｎｄ:               Ｆｏｏｄ               Ｆｉｒｓｔ               Ｂｏｏｋｓ,               1994).
               [14]               Ｅｄｕａｒａｄｏ               Ｇａｌｅａｎｏ,               "Ｃｈｉａｐａｓ               Ｃｈｒｏｎｉｃｌｅ",               Ｌａ               Ｊｏｒｎａｄａ               (Ａｐｒｉｌ               7ｔｈ,               1996),               ｐｐ.

49.
               [15]               Ｊｏｈｎ               Ｗｏｍａｃｋ               Ｊｒ.,               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ               Ｐｒｅｓｓ,               1999),               Ｃｈａｐｔｅｒ               16.
               [16]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ａ               Ｓｔｏｒｍ               ａｎｄ               ａ               Ｐｒｏｐｈｅｃｙ"               [ｕｎｐｕｂｌｉｓｈｅｄ               ｉｎ               1992]               ｉｎ               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

29.
               [17]               Ｍｅｍｏｒａｎｄｕｍ               0261-3050(94)00025-5,               "Ｔｈｅ               Ｒｅｆｏｒｍ               ｏｆ               Ａｒｔｉｃｌｅ               27               ａｎｄ               Ｕｒｂａｎｉｓａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｅｊｉｄｏ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ",               Ｂｕｌｌｅｔｉｎ               ｏｆ               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｒｅｓｅａｒｃｈ,               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ               1994):               ｐｐ.

327.
               [18]               Ｊａｖｉｅｒ               Ｅｌｏｒｒｉａｇａ,               Ｚａｐａｔｉｓｔａ,               Ａ               Ｂｉｇ               Ｎｏｉｓｅ               Ｆｉｌｍ               (1999),               ｍｉｎ.

10:16.
               [19]               Ａｌｒｅａｄｙ               ｃｉｔｅｄ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               ｔｈｉｓ               ｗｏｒｋ               ｅｘａｍｐｌｅｓ               ｔｈａｔ               ｅｎｃａｐｓｕｌａｔｅ               ｔｈｅ               ｅｎｔｉｒｅ               ｂｕｉｌｄ-ｕｐ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｍｉｌｉｔａｎｔ               ｐｏｒｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ｈｉｓｔｏｒｙ               ｉｎｃｌｕｄｅ               Ｇｌｏｒｉａ               Ｍｕｎｏｚ               Ｒａｍｉｒｅｚ'               Ｔｈｅ               Ｆｉｒｅ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｗｏｒｄ,               Ｊｏｈｎ               Ｗｏｍａｃｋ'ｓ               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ,               ａｎｄ               Ｇｅｒｏｇｅ               Ｃｏｌｌｉｅｒ'ｓ               Ｂａｓｔａ!.
               [20]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               Ｆｏｕｎｄ               ｉｎ:               Ａｌｍａ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ'ｓ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｍａｓｋｉｎｇ",               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋｅｒ               (Ｍａｒｃｈ               13ｔｈ,               1995),               ｐｐ.

42.
               [21]               Ｋａｔｈｌｅｅｎ               Ｂｒｕｈｎ,               "Ｇｒａｍｓｃｉ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｐａｌａｂｒａ               Ｖｅｒｄａｄｅｒａ:               Ｔｈｅ               Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｆｏｒｃｅｓ",               Ｊｏｕｒｎａｌ               ｏｆ               Ｉｎｔｅｒａｍｅｒｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ               ａｎｄ               Ｗｏｒｌｄ               Ａｆｆａｉｒｓ               (Ｓｕｍｍｅｒ               1999):               ｐｐ.

42.
               [22]               ｗｗｗ.ｅｚｌｎ.ｏｒｇ.
               [23]               Ｔｏｍ               Ｈａｙｄｅｎ,               Ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅａｄｅｒ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｎａｔｉｏｎ               Ｂｏｏｋｓ,               2001),               ｐｐ.

7.
               [24]               Ｔｏｍ               Ｈａｙｄｅｎ,               Ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅａｄｅｒ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｎａｔｉｏｎ               Ｂｏｏｋｓ,               2001),               ｐｐ.

12.
               [25]               Ｇｌｏｒｉａ               Ｍｕｎｏｚ               Ｒａｍｉｒｅｚ,               Ｔｈｅ               Ｆｉｒｅ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｗｏｒｄ:               Ａ               Ｈｉｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｍｏｖｅｍｅｎｔ               (Ｓａｎ               Ｆｒａｎｃｉｓｃｏ:               Ｃｉｔｙ               Ｌｉｇｈｔ               Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ,               2008),               ｐｐ.

133.
               [26]               Ａｌｍａ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｍａｓｋｉｎｇ",               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋｅｒ               (Ｍａｒｃｈ               13ｔｈ,               1995),               ｐｐ.

43.
               [27]Ｊｏｅｌ               Ｓｉｍｏｎ,               "Ｔｈｅ               Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｅｒｙ:               Ａ               Ｃｈａｔ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄｅｒ               ｏｆ               Ｓｐｉｎ",               Ｃｏｌｕｍｂｉａ               Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ               Ｒｅｖｉｅｗ               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ               1994),               ｐｐ.

11.
               [28]               Ａ               Ｐｌａｃｅ               Ｃａｌｌｅｄ               Ｃｈｉａｐａｓ,               Ｂｒｉｔｉｓｈ               Ｃｏｌｕｍｂｉａ               Ｆｉｌｍｓ               Ｃｏｍｍｉｓｓｉｏｎ               (1998),               ｍｉｎ               18:29.
               [29]               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ,               "Ｆａｒｅｗｅｌｌ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｅｎｄ               ｏｆ               Ｈｉｓｔｏｒｙ:               Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ               ａｎｄ               Ｖｉｓｉｏｎ               ｉｎ               Ａｎｔｉ-Ｃｏｒｐｏｒａｔｅ               Ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ",               Ｔｈｅ               Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ               Ｒｅｇｉｓｔｅｒ               (2002),               ｐｐ.

5.
               [30]               Ｈｅｎｒｙ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ,               "Ｔｈｅ               Ｄｙｎａｍｉｃｓ               ｏｆ               Ｓｏｃｉａｌ               Ｃｈａｎｇｅ               ａｎｄ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               ＥＺＬＮ",               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ,               2000),               ｐｐ.

92.
               [31]               Ｈｅｎｒｙ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ,               "Ｔｈｅ               Ｄｙｎａｍｉｃｓ               ｏｆ               Ｓｏｃｉａｌ               Ｃｈａｎｇｅ               ａｎｄ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               ＥＺＬＮ",               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ,               2000),               ｐｐ.

93.
               [32]               Ｋａｔｈｌｅｅｎ               Ｂｒｕｈｎ,               "Ｇｒａｍｓｃｉ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｐａｌａｂｒａ               Ｖｅｒｄａｄｅｒａ:               Ｔｈｅ               Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｆｏｒｃｅｓ",               Ｊｏｕｒｎａｌ               ｏｆ               Ｉｎｔｅｒａｍｅｒｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ               ａｎｄ               Ｗｏｒｌｄ               Ａｆｆａｉｒｓ               (Ｓｕｍｍｅｒ               1999),               ｐｐ.

28.
               [33]               Ｋａｔｈｌｅｅｎ               Ｂｒｕｈｎ,               "Ｇｒａｍｓｃｉ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｐａｌａｂｒａ               Ｖｅｒｄａｄｅｒａ:               Ｔｈｅ               Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｆｏｒｃｅｓ",               Ｊｏｕｒｎａｌ               ｏｆ               Ｉｎｔｅｒａｍｅｒｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ               ａｎｄ               Ｗｏｒｌｄ               Ａｆｆａｉｒｓ               (Ｓｕｍｍｅｒ               1999),               ｐｐ.

41.
               [34]               Ａｌｍａ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｍａｓｋｉｎｇ",               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋｅｒ               (Ｍａｒｃｈ               13ｔｈ,               1995),               ｐｐ.

42.
               [35]               Ｍｉｃｈａｅｌ               ＭｃＣａｕｇｈａｎ,               "Ｋｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｊｕｎｇｌｅ",               Ｆｏｕｎｄ               ｉｎ:               Ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅａｄｅｒ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｎａｔｉｏｎ               Ｂｏｏｋｓ,               2001),               ｐｐ.

74.
               [36]               Ｒｉｃａｒｄｏ               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ               ａｎｄ               Ｊｉｌｌ               Ｌａｎｅ,               "Ｄｉｇｉｔａｌ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ",               Ｔｈｅ               ＭＩＴ               Ｐｒｅｓｓ               (Ｓｕｍｍｅｒ               2003),               ｐｐ.

132.
               [37]               Ｒｉｃａｒｄｏ               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ               ａｎｄ               Ｊｉｌｌ               Ｌａｎｅ,               "Ｄｉｇｉｔａｌ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ",               Ｔｈｅ               ＭＩＴ               Ｐｒｅｓｓ               (Ｓｕｍｍｅｒ               2003),               ｐｐ.

135.
               [38]               Ｎｉｃｈｏｌａｓ               Ｈｅｎｃｋ,               Ｂｒｏａｄｅｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｎｄ               Ｗｉｎｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍｅｄｉａ               Ｗａｒ:               'Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｉｑｕｅ,'               Ｇｕｅｒｉｌｌａ               Ｃｈｉｃ,               ａｎｄ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ＰＲ               (Ｍｏｎｔｒｅａｌ:               Ｋｅｒｓｐｌｅｂｅｄｅｂ,               2002),               ｐｐ.

41.
               [39]               Ｎｉｃｈｏｌａｓ               Ｈｅｎｃｋ,               Ｂｒｏａｄｅｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｎｄ               Ｗｉｎｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍｅｄｉａ               Ｗａｒ:               'Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｉｑｕｅ,'               Ｇｕｅｒｉｌｌａ               Ｃｈｉｃ,               ａｎｄ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ＰＲ               (Ｍｏｎｔｒｅａｌ:               Ｋｅｒｓｐｌｅｂｅｄｅｂ,               2002),               ｐｐ.

40.
               [40]               Ａｌｍａ               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｍａｓｋｉｎｇ",               Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋｅｒ               (Ｍａｒｃｈ               13ｔｈ,               1995),               ｐｐ.

42.
               [41]               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｋｎｏｗｎ               Ｉｃｏｎ",               Ｔｈｅ               Ｇｕａｒｄｉａｎ               (Ｍａｒｃｈ               3ｒｄ,               2001),               ｐｐ.

117.
               [42]               Ｎａｏｍｉ               Ｋｌｅｉｎ,               "Ｔｈｅ               Ｕｎｋｎｏｗｎ               Ｉｃｏｎ",               Ｔｈｅ               Ｇｕａｒｄｉａｎ               (Ｍａｒｃｈ               3ｒｄ,               2001),               ｐｐ.

117.
               [43]               Ｋｒｉｓｔｉｎｅ               Ｖａｎｄｅｎ               Ｂｅｒｇｈｅ,               "Ｅｔｈｎｏｃｅｎｔｒｉｓｍ,               Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ,               ａｎｄ               Ｐｏｓｔ-Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ",               Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ/Ｅｓｔｕｄｉｏｓ               Ｍｅｘｉｃａｎｏｓ.

(Ｗｉｎｔｅｒ               2004),               ｐｐ.

123-144.
               [44]               Ｔｈｉｓ               ｇｅｎｅｒａｌ               ｅｔｈｏｓ               ｍｕｓｔ               ｂｅ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ               ａｍａｌｇａｍａｔｅｄ.

Ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｄｉｒｅｃｔｉｖｅｓ               ａｒｅ               ｑｕｉｔｅ               ｃｌｅａｒ:               ｔｒｕｅ               ｄｅｍｏｃｒａｃｙ,               ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               ｒｉｇｈｔｓ,               ｅｑｕａｌ               ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ               ａｎｄ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｃｃｏｕｎｔａｂｉｌｉｔｙ               (ｉｎ               ｍｙ               ｏｗｎ               ｗｏｒｄｓ).

Ｈｏｗｅｖｅｒ               ｗｈｅｎ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｉｎｇ               ｔｈｅ               ｍｉｎｄｓｅｔ,               ｏｒ               ｅｔｈｏｓ,               ｏｆ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｏｊｅｃｔｅｄ               ａｖｅｎｕｅｓ               ｏｆ               ａｃｈｉｅｖｉｎｇ               ｔｈｅｓｅ               ｄｉｒｅｃｔｉｖｅｓ,               ｔｈｅ               ｗａｔｅｒｓ               ｍｕｄｄｙ               ａ               ｇｒｅａｔ               ｄｅａｌ.

Ｍａｎｙ               ｃｏｕｌｄ               ｆｏｌｌｏｗ               ｔｈｅ               ｌｉｎｅｓ               ｏｆ               "Ａｎｔｏｎｉｏ"               ａｎｄ               ｓｅｅｋ               ｔｏ               ｍｅｓｈ               Ｍａｙａｎ               ｔｒａｄｉｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｐｒｏｍｉｎｅｎｃｅ               ｗｉｔｈ               ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ               ｗｈｉｌｅ               ｍａｎｙ               ｏｔｈｅｒｓ               ｃｏｕｌｄ               ａｄｈｅｒｅ               ｔｏ               Ｄｕｒｉｔｏ'ｓ               ｍｏｒｅ               ｇｌｏｂａｌ               ｂａｔｔｌｅ               ｗｉｔｈ               ｎｅｏｌｉｂｅｒａｌｉｓｍ.

Ｔｈｉｓ               ｉｓ               ｐｅｒｈａｐｓ               ｗｈｙ               ｓｏ               ｍａｎｙ               ｓｏｕｒｃｅｓ               ｓｅｅｋ               ｔｏ               ｍｏｌｄ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ               ｔｏ               ｆｉｔ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｃｏｎｆｅｓｓｅｄ               ｌｅｆｔｉｓｔ               ｉｄｅｏｌｏｇｙ.
               [45]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｅｎ               Ｙｅａｒｓ               Ｌａｔｅｒ:               Ｄｕｒｉｔｏ               Ｆｏｕｎｄ               Ｕｓ               Ａｇａｉｎ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

289.
               [46]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｅｎ               Ｙｅａｒｓ               Ｌａｔｅｒ:               Ｄｕｒｉｔｏ               Ｆｏｕｎｄ               Ｕｓ               Ａｇａｉｎ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

289.
               [47]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｏ               Ｍａｒｉａｎ               Ｍｏｇｕｅｌ               (ａｇｅ               ｔｅｎ)",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

292.
               [48]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｇｌａｓｓ               ｔｏ               Ｓｅｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｏｔｈｅｒ               Ｓｉｄｅ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

294.
               [49]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｇｌａｓｓ               ｔｏ               Ｓｅｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｏｔｈｅｒ               Ｓｉｄｅ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

294-295.
               [50]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｇｌａｓｓ               ｔｏ               Ｓｅｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｏｔｈｅｒ               Ｓｉｄｅ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

296.
               [51]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｇｌａｓｓ               ｔｏ               Ｓｅｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｏｔｈｅｒ               Ｓｉｄｅ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

294.
               [52]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               Ｍｉｒｒｏｒｓ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

379.
               [53]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｓｅｖｅｎ               Ｒａｉｎｂｏｗｓ",               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ               (Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ:               Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ,               2003),               ｐｐ.

385.
               [54]               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               Ｔｈｅ               Ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               Ｃｏｌｏｒｓ               (Ｅｌ               Ｐａｓｏ:               Ｃｉｎｃｏ               Ｐｕｎｔｏ               Ｐｒｅｓｓ,               1999),               ｐｐ.

32.
               [55]               Ａ               ｎｅａｒ               ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅｓｅ               ｖａｒｉｏｕｓ               ｗｏｒｋｓ               ｃａｎ               ｂｅ               ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｄ               ｉｎ               Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ,               ｔｈｅ               ｐｒｅｅｍｉｎｅｎｔ               ｃｏｍｐｉｌａｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｍａｒｃｏｓ               ｗｏｒｋｓ               ｔｈａｔ               ｔｒｕｌｙ               ｓｈｏｗｓ               ｔｈｅ               ｒａｎｇｅ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｌｉｔｅｒａｒｙ               ｒｅｓｕｍｅ.
               [56]               Ａｌｌ               ｑｕｏｔｅｄ               ｍａｔｅｒｉａｌ               ｉｎ               ａｂｏｖｅ               ｓｅｇｍｅｎｔ               ｆｒｏｍ               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               "Ｔｈｅ               Ｆｏｕｒｔｈ               Ｗｏｒｌｄ               Ｗａｒ               ｈａｓ               Ｂｅｇｕｎ",               Ｌｅ               Ｍｏｎｄｅ               Ｄｉｐｌｏｍａｔｉｑｕｅ               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ               1997),               ｏｎｌｉｎｅ               ａｒｃｈｉｖｅ.
               [57]               Ｈｅｎｒｙ               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ,               "Ｔｈｅ               Ｄｙｎａｍｉｃｓ               ｏｆ               Ｓｏｃｉａｌ               Ｃｈａｎｇｅ               ａｎｄ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               ＥＺＬＮ",               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ,               2000),               ｐｐ.

90.
               [58]               Ｇｅｏｒｇｅ               Ａ.

Ｃｏｌｌｉｅｒ               ａｎｄ               Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ               Ｌｏｗｅｒｙ               Ｑｕａｒａｔｉｅｌｌｏ,               Ｂａｓｔａ!

Ｌａｎｄ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ               (Ｏａｋｌａｎｄ:               Ｆｏｏｄ               Ｆｉｒｓｔ               Ｂｏｏｋｓ,               1994)               ｐｐ.

120.
               Ｂｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙ
               Ｂａｒｍｅｙｅｒ,               Ｎｉｅｌｓ.

"Ｔｈｅ               Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｍｏｖｅｍｅｎｔ               ａｓ               ａ               Ｐｒｏｊｅｃｔ:               Ａｎ               Ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ               ｏｆ               Ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ               Ｉｎｖｏｌｖｅｍｅｎｔ               ｉｎ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ".

Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ.

Ｖｏｌ.

30,               Ｎｏ.

1               (Ｊａｎｕａｒｙ               2003):               ｐｐ.

122-138.
               Ｂｒｕｈｎ,               Ｋａｔｈｌｅｅｎ.

"Ｇｒａｍｓｃｉ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｐａｌａｂｒａ               Ｖｅｒｄａｄｅｒａ:               Ｔｈｅ               Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ               ｏｆ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               Ｇｕｅｒｒｉｌｌａ               Ｆｏｒｃｅｓ".

Ｊｏｕｒｎａｌ               ｏｆ               Ｉｎｔｅｒａｍｅｒｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ               ａｎｄ               Ｗｏｒｌｄ               Ａｆｆａｉｒｓ.

Ｖｏｌ.

41,               Ｎｏ.

2               (Ｓｕｍｍｅｒ               1999):               ｐｐ.

29-55.
               Ｃｌａｎｄｅｓｔｉｎｅ               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ               Ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ-Ｇｅｎｅｒａｌ               Ｃｏｍｍａｎｄ               ｏｆ               ｔｈｅ               ＥＺＬＮ.

"Ｆｉｒｓｔ,               Ｓｅｃｏｎｄ,               Ｔｈｉｒｄ,               Ｆｏｕｒｔｈ,               Ｆｉｆｔｈ,               ａｎｄ               Ｓｉｘｔｈ               Ｄｅｃｌａｒａｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｌａｃａｎｄｏｎ               Ｊｕｎｇｌｅ".

ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｅｚｌｎ.ｏｒｇ.
               Ｃｏｌｌｉｅｒ,               Ｇｅｏｒｇｅ               Ａ.

ａｎｄ               Ｑｕａｒａｔｉｅｌｌｏ,               Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ               Ｌｏｗｅｒｙ.

Ｂａｓｔａ!

Ｌａｎｄ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｏａｋｌａｎｄ.

Ｆｏｏｄ               Ｆｉｒｓｔ               Ｂｏｏｋｓ.

1994.
               Ｄｏｍｉｎｇｕｅｚ,               Ｒｉｃａｒｄｏ               ａｎｄ               Ｌａｎｅ,               Ｊｉｌｌ.

"Ｄｉｇｉｔａｌ               Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ".

Ｔｈｅ               ＭＩＴ               Ｐｒｅｓｓ.

Ｖｏｌ.

47,               Ｎｏ.

2               (Ｓｕｍｍｅｒ               2003):               ｐｐ.

129-144.
               Ｄｕｒａｎ               ｄｅ               Ｈｕｅｒｔａ,               Ｍａｒｔａ               ａｎｄ               Ｈｉｇｇｉｎｓ,               Ｎｉｃｈｏｌａｓ.

"Ａｎ               Ｉｎｔｅｒｖｉｅｗ               ｗｉｔｈ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄａｎｔｅ               Ｉｎｓｕｒｇｅｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ,               Ｓｐｏｋｅｓｐｅｒｓｏｎ               ａｎｄ               Ｍｉｌｉｔａｒｙ               Ｃｏｍｍａｎｄｅｒ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｎａｔｉｏｎａｌ               Ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ               Ａｒｍｙ".

Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ               Ａｆｆａｉｒｓ.

Ｖｏｌ.

75,               Ｎｏ.

2               (Ａｐｒｉｌ               1999):               ｐｐ.

269-279.
               Ｅｌ               Ｋｉｌｏｍｂｏ               Ｉｎｔｅｒｇａｌａｃｔｉｃｏ               ａｎｄ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｂｅｙｏｎｄ               Ｒｅｓｉｓｔｅｎｃｅ:               Ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ.

Ａｎ               Ｉｎｔｅｒｖｉｅｗ               ｗｉｔｈ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎａｄａｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｐａｄｄｉｎｇｔｏｎ               (Ａｕｓ).

Ｐａｐｅｒ               Ｂｏａｔ               Ｐｒｅｓｓ.

2008.
               Ｅｉｃｈｅｒｔ,               Ｂｅｎｊａｍｉｎ               ａｎｄ               Ｒｏｗｌｅｙ,               Ｒｉｃｋ.

Ｚａｐａｔｉｓｔａ.

Ａ               Ｂｉｇ               Ｎｏｉｓｅ               Ｆｉｌｍ.

1999.
               Ｇａｌｅａｎｏ,               Ｅｄｕａｒｄｏ.

"Ｃｈｉａｐａｓ               Ｃｈｒｏｎｉｃｌｅ".

Ｌａ               Ｊｏｒｎａｄａ.

Ｒｅｖｉｓｔａ               Ｂｒｅｃｈａ               558               (Ａｐｒｉｌ               7ｔｈ,               1996):               ｐｐ.

48-50.
               Ｇｕｉｌｌｅｒｍｏｐｒｉｅｔｏ,               Ａｌｍａ.

"Ｔｈｅ               Ｕｎｍａｓｋｉｎｇ".

Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋｅｒ.

Ｖｏｌ.

71               (Ｍａｒｃｈ               13ｔｈ,               1995):               ｐｐ.

40-44.
               Ｈａｙｄｅｎ,               Ｔｏｍ.

Ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅａｄｅｒ.

Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ.

Ｎａｔｉｏｎ               Ｂｏｏｋｓ.

2001.
               Ｈｅｎｃｋ,               Ｎｉｃｈｏｌａｓ.

Ｂｒｏａｄｅｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｓｔｒｕｇｇｌｅ               ａｎｄ               Ｗｉｎｎｉｎｇ               ｔｈｅ               Ｍｅｄｉａ               Ｗａｒ:               'Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｉｑｕｅ,'               Ｇｕｅｒｉｌｌａ               Ｃｈｉｃ,               ａｎｄ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               ＰＲ.

Ｍｏｎｔｒｅａｌ.

Ｋｅｒｓｐｌｅｂｅｄｅｂ               2002.
               Ｋｌｅｉｎ,               Ｎａｏｍｉ.

"Ｆａｒｅｗｅｌｌ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｅｎｄ               ｏｆ               Ｈｉｓｔｏｒｙ:               Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ               ａｎｄ               Ｖｉｓｉｏｎ               ｉｎ               Ａｎｔｉ-Ｃｏｒｐｏｒａｔｅ               Ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ".

Ｔｈｅ               Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ               Ｒｅｇｉｓｔｅｒ.

Ｌｏｎｄｏｎ:               Ｍｅｒｌｉｎ               Ｐｒｅｓｓ               (2002):               ｐｐ.

1-14.
               Ｋｌｅｉｎ,               Ｎａｏｍｉ.

"Ｔｈｅ               Ｕｎｋｎｏｗｎ               Ｉｃｏｎ".

Ｆｉｒｓｔ               ａｐｐｅａｒｅｄ               ｉｎ               Ｔｈｅ               Ｇｕａｒｄｉａｎ               (Ｍａｒｃｈ               3ｒｄ,               2001)               ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｎａｏｍｉｋｌｅｉｎ.ｏｒｇ.
               Ｍａｄｄｅｎｓ,               Ｂａｒｔ               ａｎｄ               Ｖａｎｄｅｎ               Ｂｅｒｇｈｅ,               Ｋｒｉｓｔｉｎｅ.

"Ｅｔｈｎｏｃｅｎｔｒｉｓｍ,               Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ,               ａｎｄ               Ｐｏｓｔ-Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ               ｉｎ               ｔｈｅ               Ｔａｌｅｓ               ｏｆ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ".

Ｍｅｘｉｃａｎ               Ｓｔｕｄｉｅｓ/Ｅｓｔｕｄｉｏｓ               Ｍｅｘｉｃａｎｏｓ.

Ｖｏｌ.

20,               Ｎｏ.

1               (Ｗｉｎｔｅｒ               2004):               ｐｐ.

123-144.
               Ｍｅｍｏｒａｎｄｕｍ               0261-3050(94)00025-5.

"Ｔｈｅ               Ｒｅｆｏｒｍ               ｏｆ               Ａｒｔｉｃｌｅ               27               ａｎｄ               Ｕｒｂａｎｉｓａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｅｊｉｄｏ               ｉｎ               Ｍｅｘｉｃｏ".

Ｂｕｌｌｅｔｉｎ               ｏｆ               Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｒｅｓｅａｒｃｈ.

Ｖｏｌ.

13.

Ｎｏ.

3               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ               1994):               ｐｐ.

327-335.
               Ｍｏｎｓｉｖａｉｓ,               Ｃａｒｌｏｓ.

"Ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｓｏｉｌ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｍａｓｋ               ｔｈａｔ               Ｒｅｖｅａｌｓ".

Ｐｒｏｃｅｓｏ.(Ｍａｒｃｈ               3,               2001):               ｐｐ.

123-132;               ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ               ｉｎ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｒｅａｄｅｒ.
               Ｎａｓｈ,               Ｊｕｎｅ.

"Ｔｈｅ               Ｒｅａｓｓｅｒｔｉｏｎ               ｏｆ               Ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ               Ｉｄｅｎｔｉｔｙ:               Ｍａｙａ               Ｒｅｓｐｏｎｓｅｓ               ｔｏ               Ｓｔａｔｅ               Ｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ".

Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｒｅｓｅａｒｃｈ               Ｒｅｖｉｅｗ.

Ｖｏｌ.

30,               Ｎｏ.

3               (1995):               ｐｐ.

7-41.
               Ｎｅｕｍａｎｎ,               Ｒａｃｈｅｌ,               "Ｗｅ               Ｍａｋｅ               ｔｈｅ               Ｒｏａｄ               ｂｙ               Ｗａｌｋｉｎｇ:               Ｌｅｓｓｏｎｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｃａｒａｖａｎ".

Ｍｏｎｔｈｌｙ               Ｒｅｖｉｅｗ.

Ｖｏｌ.

53,               Ｎｏ.

2               (Ｊｕｎｅ               2001):               ｗｗｗ.ｍｏｎｔｈｌｙｒｅｖｉｅｗ.ｏｒｇ
               Ｒａｍｉｒｅｚ,               Ｇｌｏｒｉａ               Ｍｕｎｏｚ.

Ｔｈｅ               Ｆｉｒｅ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｗｏｒｄ:               Ａ               Ｈｉｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               Ｚａｐａｔｉｓｔａ               Ｍｏｖｅｍｅｎｔ.

Ｓａｎ               Ｆｒａｎｃｉｓｃｏ.

Ｃｉｔｙ               Ｌｉｇｈｔｓ               Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ.

2008.
               Ｒａｍｏｎｅｔ,               Ｉｇｎａｃｉｏ.

"Ｍａｒｃｏｓ               Ｍａｒｃｈｅｓ               ｏｎ               Ｍｅｘｉｃｏ               Ｃｉｔｙ".

Ｌｅ               Ｍｏｎｄｅ               Ｄｉｐｌｏｍａｔｉｑｕｅ.

ｈｔｔｐ://ｍｏｎｄｅｄｉｐｌｏ.ｃｏｍ/1997/09/ｍａｒｃｏｓ               (Ａｐｒｉｌ               2001).
               Ｓｉｍｏｎ,               Ｊｏｅｌ.

"Ｔｈｅ               Ｍａｒｃｏｓ               Ｍｙｓｔｅｒｙ:               Ａ               Ｃｈａｔ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               Ｓｕｂｃｏｍｍａｎｄｅｒ               ｏｆ               Ｓｐｉｎ".

Ｃｏｌｕｍｂｉａ               Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ               Ｒｅｖｉｅｗ.

Ｖｏｌ.

33               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ               1994):               ｐｐ.

9-11.
               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｏｕｒ               Ｗｏｒｄ               ｉｓ               Ｏｕｒ               Ｗｅａｐｏｎ.

Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ.

Ｓｅｖｅｎ               Ｓｔｏｒｉｅｓ               Ｐｒｅｓｓ.

2003.
               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ.

"Ｔｈｅ               Ｆｏｕｒｔｈ               Ｗｏｒｌｄ               Ｗａｒ               ｈａｓ               Ｂｅｇｕｎ".

Ｌｅ               Ｍｏｎｄｅ               Ｄｉｐｌｏｍａｔｉｑｕｅ.

ｈｔｔｐ://ｍｏｎｄｅｄｉｐｌｏ.ｃｏｍ/1997/09/ｍａｒｃｏｓ               (Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ               1997).
               Ｓｕｂｃｏｍａｎｄａｎｔｅ               Ｍａｒｃｏｓ.

Ｔｈｅ               Ｓｔｏｒｙ               ｏｆ               Ｃｏｌｏｒｓ.

Ｅｌ               Ｐａｓｏ.

Ｃｉｎｃｏ               Ｐｕｎｔｏ               Ｐｒｅｓｓ.

1999.
               Ｔａｉｂｏ               ＩＩ,               Ｐａｃｏ               Ｉｇｎａｃｉｏ.

"Ｚａｐａｔｉｓｔａｓ!

Ｔｈｅ               Ｐｈｏｅｎｉｘ               Ｒｉｓｅｓ".

Ｔｈｅ               Ｎａｔｉｏｎ.

(Ｍａｒｃｈ               28ｔｈ,               1994):               ｐｐ.

406-410.
               Ｖｅｌｔｍｅｙｅｒ,               Ｈｅｎｒｙ.

"Ｔｈｅ               Ｄｙｎａｍｉｃｓ               ｏｆ               Ｓｏｃｉａｌ               Ｃｈａｎｇｅ               ａｎｄ               Ｍｅｘｉｃｏ'ｓ               ＥＺＬＮ".

Ｌａｔｉｎ               Ａｍｅｒｉｃａｎ               Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ.

Ｖｏｌ.

27,               Ｎｏ.

5.

(Ｓｅｐｅｔｅｍｂｅｒ               2000):               ｐｐ.

88-110.
               Ｗｉｌｄ,               Ｎｅｔｔｉｅ               (Ｄｉｒｅｃｔｏｒ).

Ａ               Ｐｌａｃｅ               Ｃａｌｌｅｄ               Ｃｈｉａｐａｓ.

Ｂｒｉｔｉｓｈ               Ｃｏｌｕｍｂｉａ               Ｆｉｌｍｓ               Ｃｏｍｍｉｓｓｉｏｎ.

Ｚｅｉｔｇｅｉｓｔ               Ｖｉｄｅｏ.

1998.
               Ｗｏｍａｃｋ               Ｊｒ.,               Ｊｏｈｎ.

Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ               ｉｎ               Ｃｈｉａｐａｓ:               Ａｎ               Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ               Ｒｅａｄｅｒ.

Ｎｅｗ               Ｙｏｒｋ.

Ｔｈｅ               Ｎｅｗ               Ｐｒｅｓｓ.

1999.

Image of nova southern eastern university